تصوّف فازدهي بالصوف جهلاً %

وبعض الناس يلبسه مجانه ) % % (

يريك مهانة ويريك كبراً %

وليس الكبر من شكل المهانة ) % % (

تصوّف كي يقال لي : أمين % و

ما يغني تصوّفه الأمانة ) % % (

ولم يرد الإله به ولكن %

أراد به الطريق إلى الخيانة % (

هذا وقيل : فيه ندب اتخاذ ضيق الكم في السفر لا في الحضر لأن إكمام الصحابة رضي الله تعالى عنهم كانت واسعة . قال ابن حجر : وإنما يتم ذلك إن ثبت أنه تحراها للسفر وإلا فيحتمل أنه لبسها للدفاء من البرد أو لغير ذلك ؛ وأما ما نقل عن الصحابة من اتساع الكم فمبني على توهم إن الاكمام جمع كم وليس كذلك ، بل جمع كمة ، وهي ما يجعل على الرأس كالقلنسوة ، فكأن قائل ذلك لم يسمع قول الأئمة : ( إن من البدع المذمومة اتساع الكمين ) اه . ويمكن حمل هذا على السعة المفرطة . وما نقل عن الصحابة على خلاف ذلك وهو ظاهر بل متعين ، ولذا قال في النتف من كتب أئمتنا إنه يستحب اتساع الكم قدر شبر . ( متفق عليه ) ، ورواه مالك وأحمد وأبو داود والترمذي .

( وعن أبي بردة رضي الله تعالى عنه قال : أخرجت إلينا عائشة كساء ) بكسر أوله وهمز في آخره معروف ( ملبداً ) بتشديد الموحدة المفتوحة في النهاية أي مرقعاً ، يقال : لبدت القميص وألبدته ( وإزاراً غليظاً ) ، وفي نسخة رداء وهو غير صحيح لأن الكساء ما يستر أعالي البدن ضد الإزار ( فقالت : قبض روح رسول الله في هذين ) ) أي في الثوبين وكأنه إجابة لدعائه : ( اللهم أحيني مسكيناً وأمتني مسكيناً ) . قال النووي : في أمثال هذا الحديث بيان ما كان عليه من الزهادة في الدنيا والإعراض عن متاعها وملاذها ، فيجب على الأمة أن يقتدوا وأن يقتفوا على أثره في جميع سيره . ( متفق عليه ) ؛ ورواه الترمذي في الشمائل ؛ وفي رواية للشيخين : ( كان له كِسَاءٌ مُلَبَّدْ يلبسه ويقول : إنما أنا عبد ألبس كما يلبس العبد ) .

( وعن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت : كان فراش رسول الله ) بكسر الفاء ( الذي ينام عليه أَدَما ) بفتحتين اسم لجمع الأديم ؛ وهو الجلد المدبوغ على ما في المغرب ؛