بالنون ، وهو موضع بوادي العقيق ، وهو الذي حماه رسول الله أي لإبل الصدقة وغيرها . قال ابن الملك وغيره : ومن قال بالباء ، وهو مقبرة المدينة فقد صحف ، والمعنى جاء منه ( بإناء من لبن إلى النبي ) أي مكشوفاً ( فقال النبي : إلا ) بتشديد اللام أي هلا ( خمرته ) أي لم لا سترته وغطيته ، ( ولو أن تعرض عليه عوداً ) . قال الطيبي : ألا حرف التحضيض دخل على الماضي للوم على الترك ، واللوم إنما يكون على مطلوب ترك ، وكان الرجل جاء بالإناء مكشوفاً غير مخمر فوبخه . يقال : عرضت العود على الإناء أعرضه بكسر الراء في قول عامة الناس إلا الأصمعي فإنه قال : أعرضه مضمومة الراء في هذا خاصة ، والمعنى هلا تغطيه بغطاء فإن لم تفعل فلا أقل من أن تعرض عليه شيئاً . ( متفق عليه ) .

( وعن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي قال : ( لا تتركوا النار ) ) أي التي يخلف من إحراقها ( ( في بيوتكم ) ) بضم الموحدة وكسرها ( ( حين تنامون ) . متفق عليه ) . ورواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه .

( وعن أبي موسى ) رضي الله تعالى عنه ( قال : احترق بيت بالمدينة على أهله ) إما حال أي ساقطاً عليهم أو متعلق باحترق أي ضرره عليهم ( فحدث ) بصيغة المفعول أي فحكى وأخبر ( بشأنه ) أي بإحراق بيتهم ( النبي قال : ) كان مقتضى الظاهر أن يقول فقال ، ولعله استئناف جواباً لسؤال مقدر هو ما وقع من المقال بعد العلم بتلك الحال . قال : ( إن هذه النار ) ؛ قال الطيبي : المشار إليه بهذه النار نار مخصوصة وهي التي يخاف عليها من الانتشار اه . والظاهر أن النهي عن النار المخصوصة ، وأما في التعليل بقوله : ( ( إنما هي عدو لكم ) ) ، فالمراد بها جنسها ، ومعنى كونها عدواً لنا أنها تنافي أبداننا وأموالنا وإن كانت لنا فيها منفعة