في الآخرة . والغرض منه أن الرجل ينبغي أن يقنع بدون الشبع ، ويصرف الزائد إلى محتاج آخر ، ( وطعام الثلاثة كافي الأربعة ) . قال السيوطي : أي شبع الأقل قوت الأكثر ، وفيه الحث على مكارم الأخلاق والتقنع بالكفاية . ( متفق عليه ) . ورواه مالك والترمذي .

( وعن جابر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله يقول : ( طعام الواحد يكفي الاثنين ) ) بكسر اللام لالتقاء الساكنين بعد حذف همزة الوصل : ( ( وطعام الاثنين يكفي الأربعة ، وطعام الأربعة يكفي الثمانية ) ) . في شرح السنة حكى إسحاق بن راهويه عن جرير قال : تأويله شبع الواحد قوت الاثنين ، وشبع الاثنين قوت الأربعة ، قال عبد الله بن عروة : تفسير هذا ما قال عمر رضي الله تعالى عنه عام الرفادة : ( لقد هممت أن أنزل على أهل كل بيت مثل عددهم ، فإن الرجل لا يهلك على نصف بطنه ) . قال النووي : فيه الحث على المواساة في الطعام ، فإنه وإن كان قليلاً حصلت منه الكفاية المقصودة ووقعت فيه بركة تعم الحاضرين . ( رواه مسلم ) ؛ وكذا أحمد والترمذي والنسائي ، وفي رواية الطبراني عن ابن عمر رضي الله عنهما بلفظ : ( طعام الاثنين يكفي الأربعة ، وطعام الأربعة يكفي الثمانية فاجتمعوا عليه ولا تفرقوا ) . فهذا الحديث يبين أن البركة في الأكل مع الجماعة .

( وعن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت : سمعت رسول الله يقول : التلبينة ) بفتح التاء وسكون اللام وكسر الموحدة وسكون التحتية ونون . قال القاضي : هو حسو رقيق يتخذ من الدقيق واللبن ، وقيل : من الدقيق أو النخالة ، وقد يجعل فيه العسل . سميت بذلك تشبيهاً باللبن لبياضها ورقتها ، وهو مرة من التلبين مصدر لبن القوم إذا سقاهم اللبن وقوله ( مجمة ) بضم الميم وكسر الجيم وتشديد الميم الثانية أي مريحة . وفي نسخة بفتح أوليهما أي