الثأر ، وهو الدم والانتقام ، والمعنى مخافة أن يكون لهن صاحب يطلب ثارها ( فليس منا ) أي من المقتدين بسنتنا الآخذين بطريقتنا . قال شارح : ( قد جرت العادة على نهج الجاهلية بأن يقال : لا تقتلوا الحيات ، فإنكم لو قتلتم لجاء زوجها ويلسعكم للانتقام ، فنهى رسول الله عن هذا القول والاعتقاد ) . ( رواه ) أي صاحب المصابيح ( في شرح السنة ) أي بإسناده ، وروى البخاري ومسلم والنسائي عن ابن مسعود قال : كنا مع رسول الله في غار بمنى وقد نزلت عليه : 16 ( ﴿ والمرسلات عرفاً ﴾ ) [ المرسلات 1 ] فنحن نأخذها من فيه رطبة إذ خرجت علينا حية ، فقال : اقتلوها ، فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا ، فقال : ( وقاها الله شركم كما وقاكم شرها ) قلت : وفيه مشاكلة مسابقة ، والغالب أنها إنما تكون لاحقة .

( وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ( ما سالمناهم ) ) أي ما صالحناهم ( ( منذ حاربناهم ) ) . وفي رواية ( منذ عاديناهم ) . قال ابن الملك : ( أي ما صالحنا الحيات منذ وقع بيننا وبينهن الحرب ) فإن المحاربة والمعاداة بين الحية والإنسان جبلية لأن كلاً منهما مجبول على طلب قتل الآخر ، وقيل : أراد العداوة التي بينها وبين آدم عليه السلام على ما يقال : إن إبليس قصد دخول الجنة ، فمنعه الخزنة ، فأدخلته الحية في فيها فوسوس لآدم وحواء حتى أكلا من الشجرة المنهية فأخرجا عنها . قال تعالى : 16 ( ﴿ اهبطوا بعضكم لبعض عدوّ ﴾ ) [ الأعراف 24 ] والخطاب لآدم وحوّاء وإبليس والحية ، وكانت في أحسن الصورة فمسخت ، فينبغي أن تدوم تلك العداوة وأتي بضمير العقلاء للحيات وأجراها مجراهم لإضافة الصلح الذي هو من أفعال العقلاء إليهم ، ونظيره قوله تعالى : 16 ( ﴿ والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين ﴾ ) [ يوسف 4 ] وإلا فكان ينبغي أن يقال : ( ما سالمناهن منذ حاربناهن ) وكذا قوله ( ومن ترك شيئاً منهم ) أي من ترك التعرض لهن ( خيفة ) أي لخوف ضرر منها أو من صاحبها ( ( فليس منا ) . رواه أبو داود ) . قال الطيبي : الضمير في قوله : ( ما سالمناهم ) للحيات ، والقرينة ما رواه أبو داود أيضاً عن ابن عباس من ترك الحيات مخافة طلبهن ، فليس منا ما سالمناهن منذ حاربناهن .

( وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ( اقتلوا الحيات كلهن