إلى إباحته ، روي ذلك عن شريح والحسن وعطاء بن أبي رباح وسعيد بن جبير وحماد بن أبي سليمان وبه قال الشافعي وأحمد وإسحاق ، وذهب جماعة إلى تحريمه ، روي ذلك عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وهو قول أصحاب أبي حنيفة . قال النووي : واحتج أبو حنيفة بقوله تعالى : 16 ( ﴿ والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ﴾ ) [ النحل 8 ] ولم يذكر الأكل ، وذكر الأكل في الأنعام في الآية التي قبلها ، وبحديث خالد بن الوليد ( نهى رسول الله عن لحوم الخيل والبغال والحمير ) رواه أبو داود [ والنسائي ] وابن ماجه . وأجاب الأصحاب عن الآية بأن ذكر الركوب والزينة لا يدل على أن منفعتها مقصورة عليهما وإنما خصا بالذكر لأنه معظم المقصود من الخيل كقوله تعالى : 16 ( ﴿ حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير ﴾ ) [ المائدة 3 ] فذكر اللحم لأنه معظم المقصود ، وقد أجمعوا على تحريم شحمه ودمه وسائر أجزائه . قلت : وفي كونه نظيراً لذلك نظر ظاهر . قال : ولهذا سكت عن ذكر حمل الأثقال على الخيل مع قوله تعالى في الأنعام : 16 ( ﴿ وتحمل أثقالكم ﴾ ) [ النحل 7 ] ولم يلزم من هذا منع حمل الأثقال على الخيل ، قلت : في سنن النسائي من حديث سلمة بن نفيل السكوني أن النبي ( نهى عن إذلال الخيل ) وهو امتهانها في الحمل عليها واستعمالها في الذل ، وأنشد أبو عمرو بن عبد البر في التمهيد لابن عباس رضي الله تعالى عنهما : % (

أحبوا الخيل واصطبروا عليها %

فإن العز فيها والجمالا ) % % (

إذا ما الخيل ضيعها أناس %

ربطناها فأشركت العيالا ) % % (

نقاسمها المعيشة كل يوم %

ونكسوها البراقع والجلالا ) %

قال : وعن الحديث بأن علماء الحديث اتفقوا على أنه حديث ضعيف قال أبو داود : هذا الحديث منسوخ ، وقال النسائي : حديث الإباحة أصح ويشبه إن كان هذا صحيحاً أن يكون منسوخاً ، واحتج الجمهور بأحاديث الإباحة التي ذكرها مسلم وغيره وهي صحيحة صريحة ، ولم يثبت في النهي حديث صحيح اه . ولا يخفى أن ما نقله عن أبي داود والنسائي مخالف لدعواه من اتفاق المحدثين على أنه حديث ضعيف ، فإنه لو كان ضعيفاً لما احتاجوا إلى القول بنسخه مع أن قول النسائي : حديث الإباحة أصح صريح في أن حديث التحريم صحيح ، وإذا أثبت أنه صحيح عند المجتهدين فلا يلتفت إلى قول أحد من المتأخرين إن حديث معارضه أصح لعروض الفساد في الإسناد مع أنه قد يختص بإسناده ، ومن القواعد المقررة أنه إذا اجتمع دليل الحرمة والإباحة فترجح الحرمة احتياطاً ، وأما دعوى النسخ مع كونها مشتركة فتحتاج إلى بيان التاريخ من تقديم أحدهما على الآخر وهو مفقود غير موجود ، ثم ظاهر الآية من إدراج الخيل مع البغال والحمير يقوّي الحديث ويؤيده ، ومما يؤكده كونها آلة للجهاد حيث قال تعالى : 16 ( ﴿ وأعدوا لهم ما استطعتم من قوّة ومن رباط الخيل ﴾ ) [ الأنفال 60 ] وقد أقسم بها في