الإيمان إن لم يمكنه التورية ، فلم يكن رده إسلاماً لأبي جندل إلى الهلاك مع وجود السبيل إلى الخلاص من الموت بالتقية ، والوجه الثاني أنه رده إلى أبيه ، والغالب أن أباه لا يبلغ به إلى الهلاك ، . وإن عذبه أو سجنه فله مندوحة بالتقية أيضاً ، وأما ما يخاف عليه من الفتنة فإن ذلك امتحان من الله يبتلي به خير عباده من المؤمنين .

( وعن أنس رضي الله عنه أن قريشاً صالحوا النبي فاشترطوا على النبي أن من جاءنا منكم لم نرده ) بضم الدال ويفتح ( عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا ) قال الطيبي : حكاية ما تلفظوا به واشترطوا عليه ( فقالوا ) أي الصحابة استبعاداً لهذا الشرط كما سبق وسيأتي تفصيله ( يا رسول الله انكتب ) أي نحن ( هذا ) أي الشرط المذكور ( قال : نعم إنه ) أي الشأن ( من ذهب منا إليهم فأبعده الله ) أي من رحمته لأنه مرتد ( ومن جاءنا منهم ) أي ورددناه إليهم ( سيجعل الله له فرجاً ) أي خلاصاً ( ومخرجاً ) أي خروجاً والمعنى سوف يخرجه من أيديهم . قال الطيبي : قوله أنه من ذهب الخ . بيان لنعم على الاستئناف وهو جواب لإنكارهم في قولهم انكتب كأنهم استعبدوا هذا الشرط فرفع شبهتهم بما ذكر . ( رواه مسلم ) . وفي رواية البخاري فقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه : فأتيت النبي فقلت : ألست نبي الله حقاً قال : بلى قال : ألسنا على الحق وعدونا على الباطل قال : بلى قلت : فلم تعطي الدنية في ديننا إذا قال : إني رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري قلت : أو ليس كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به قال : بلى فأخبرتك أنا نأتيه العام قلت : لا . قال : فإنك آتيه وتطوف به قال : فأتيت أبا بكر رضي الله عنه فقلت : يا أبا بكر أليس هذا نبي الله حقاً قال : بلى ، قلت : ألسنا على الحق وعدوّنا على الباطل قال : بلى . قلت : فلم نعطي الدنية في ديننا إذا قال : أيها الرجل أنه رسول الله وليس يعصى ربه وهو ناصره فاستمسك يغرزه ، فوالله أنه على الحق قلت : أوليس كان يحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به قال : بلى ، أفأخبرك إنا نأتيه العام قلت : لا . قال : إنك آتيه فمطوف به . قال العلماء ؛ لم يكن سؤال عمر رضي الله عنه وكلامه المذكور شكاً بل طلباً لكشف ما خفي وحثاً على إذلاله للكفار وظهور الإسلام كما عرف في خلقه وقوّته في نصرة الدين وإذلال المبطلين ، وأما جواب أبي بكر لعمر رضي الله عنهما بمثل جواب النبي فهو من الدلائل الظاهرة على عظم فضله وبارع علمه وزيادة عرفانه ورسوخه وزيادته في كل ذلك على غيره ؛ كذا في المواهب ، وفيه إشكال لا يخفى ، وهو أن عمر سأل