ونسقي السويق ، فقال : قمن حتى إذا فتح الله عليه خيبر أسهم لنا كما أسهم للرجال . وبه وقال الأوزاعي . فقال الخطابي : إسناده ضعيف لا يقوم به حجة ، وذكر غيره أنه لجهالة رافع وحسير حينئذ من رواته ، وقال الطحاوي : يحتمل أنه عليه الصلاة والسلام استطاب أهل الغنيمة . وقال غيره : يشبه أنه إنما أعطاهن من الخمس الذي هو حقه . هذا و يمكن أن يكون التشبيه في أصل العطاء وإرادة بالسهم ما خصصن به ، والمعنى خصنا بشيء كما فعل بالرجال ، ثم الرضخ عندنا من الغنيمة قبل إخراج الخمس وهو قول الشافعي وأحمد ؛ وفي قول ، وهو رواية عن أحمد من أربعة الأخماس ، وفي قول للشافعي : من خمس الخمس ، وقال مالك : من الخمس ، ثم إن العبد إنما يرضخ له إذا قاتل وكذا الصبي والذمي لأنهم يقدرون على القتال إذا فرض الصبي قادراً عليه ، فلا يقام غير القتال في حقهم مقامه بخلاف المرأة ، فإنها تعطى بالقتال وبالخدمة لأهل العسكر وإن لم تقاتل ، لأنها عاجزة عنه ، فأقام هذه المنفعة منها مقامه .

( وعن سلمة بن الأكوع قال : بعث رسول الله بظهره ) أي ابله ومركوبه . في النهاية : الظهر الإبل التي يحمل عليها ويركب ، يقال : عند فلان ظهر أي ابل ( مع رباح ) بفتح الراء ( غلام رسول الله ) أي مولى له ، ولم يذكره المؤلف في أسمائه ( وأنا معه فلما أصبحنا ) أي في منزل ( إذا ) للمفاجأة ( عبد الرحمن الفزاري ) بفتح الفاء والزاي وروي بقاف مضمومة ( قد أغار على ظهر رسول الله ، فقمت على أكمة ) بفتحات أي مكان مرتفع ( فاستقبلت المدينة فناديت ثلاثاً ) أي ثلاث مرات ( يا صباحاه ) كلمة يقولها المستغيث ، وأصلها إذا صاحوا للغارة لأنهم أكثر ما يغيرون عند الصباح ، فكان المستغيث يقول : قد غشينا العدو ، وقيل : هو نداء المقاتل عند الصباح يعني قد جاء وقت الصباح فتهيؤوا للقتال ، ( ثم خرجت في آثار القوم ) أي أعقابهم ( أرميهم بالنبل ) أي السهم ( وأرتجز ) . في القاموس الرجز محركة ضرب من الشعر وزنه مستفعلن ست مرات سمى لتقارب أجزائه وقلة حروفه ، وزعم الخليل أنه ليس بشعر وإنما هو أنصاف أبيات وأثلاث ، والأجوزة القصيدة منه ، وقد رجز وارتجز ورجزيه ورجزه أنشد أرجوزة ( أقول ) بدل أو حال أي قائلاً ( أنا ابن الأكوع ) بسكون العين ، وفي نسخة بكسرها ( واليوم يوم الرضع ) بضم الراء وتشديد المعجمة جمع راضع . قال النووي : أي يوم هلاك اللئام