عشية ) . في النهاية العشي ما بعد الزوال إلى المغرب ، وفي القاموس العشي والعشية آخر النهار . قال الطيبي : لم يرد بالعشية الليل لقوله : لا يطرق أهله ليلاً ، وإنما المراد بعد صلاة العصر كقوله تعالى : 16 ( ﴿ وعشيا وحين تظهرون ﴾ ) [ الروم 18 ] الكشاف : عشياً صلاة العصر ، وتظهرون صلاة الظهر اه . وفيه أن الكشاف بين المعنى المراد في الآية بقرينة 16 ( ﴿ تظهرون ﴾ ) لا أنه تفسير لغوي . ( متفق عليه ) ؛ ورواه أحمد والنسائي .

( وعن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ( إذا أطال أحدكم الغيبة ) ) أي في سفره ( ( فلا يطرق أهله ليلاً ) ) . في شرح السنة عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : فطرق رجلان بعد نهي النبي فوجد كل واحد منهما مع امرأته رجلاً . ( متفق عليه ) . ورواه أحمد .

( وعنه ) ، أي عن جابر رضي الله عنه ( أن النبي قال : إذا دخلت ) أي قاربت دخول ( بلدك ) يعني ليلاً كما في نسخة صحيحة ( فلا تدخل على أهلك ) أي ليلاً أو : على غفلة ( حتى تستحد المغيبة ) بضم الميم وكسر الغين أي حتى تستعد بالنظافة التي غاب عنها زوجها مستقبلة لوصوله على أحسن الوجوه ، ولذا قال : ( وتمتشط الشَعِثة ) بفتح فكسر أي تعالج بالمشط المتفرقة الشعر لتصون القادم من سوء المنظر ، وقال التوربشتي : الاستحداد حلق شعر العانة وأغابت المرأة إذا غاب عنها زوجها فهي مغيبة بالهاء وشذ بلا هاء ، وأراد بالاستحداد أن تعالج شعر عانتها بما منه المعتاد من أمر النساء يعني من النتف والتنوّر ، ولم يرد به استعمال الحديد فإن ذلك غير مستحسن في أمرهن . قال النووي : هذه كلها تكره لمن طال سفره ، وأما من كان سفره قريباً يتوقع إتيانه ليلاً ، فلا بأس لقوله : إذا طال الرجل الغيبة ، وكذا إذا كان في قفل عظيم أو عسكر ونحوهم واشتهر قدومهم وعلمت امرأته وأهله أنه قادم فلا بأس بقدومه