الخزرجي النجاري شهد المشاهد كلها . وقال : فيه ( لصوت أبي طلحة في الجيش خير من مائة رجل ) ، وقتل يوم حنين عشرين رجلاً وأخذ سلبهم ، وقوله : ( يتترس مع النبي بترس واحد ) يدل على كمال قربه به قيل : وكان ذلك في أحد ، وكان أبو طلحة حسن الرمي ( فكان ) أي أبو طلحة ( إذا رمى تشرف النبي ) أي تحقق نظره وتطلع عليه ، والاستشراف أن تضع يدك على حاجبك وتنظر كالذي يستظل الشمس حتى يستبين الشيء . وكذا في النهاية ، ( فينظر إلى موضع نبله ) أي موقع سهم أبي طلحة قال الطيبي : الفاء في فكان سببية أي لأجل أنه كان حسن الرمي يتبع النبي بصره سهمه لينظر المصاب من الأعداء من هو ، لأن النبي إنما تترس بترسه وقاية واستشرافاً ( رواه البخاري ) .

( وعنه ) أي عن أنس رضي الله عنه ( قال : قال رسول الله : ( البركة في نواصي الخيل ) ) أي في ذَوَاتِهِمْ كنى عن الذات بالناصية ! يقال : فلان مبارك الناصية أي مبارك الذات ، وإنما جعلت البركة في الخيل لأن بها يحصل الجهاد الذي فيه خير الدنيا والآخرة ، وقد قال تعالى : 16 ( ﴿ وأعدوا لهم ما استعطتم من قوّة ومن رباط الخيل ترهبون به عدوّ الله وعدوّكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم ﴾ ) [ الأنفال 60 ] الآية . ( متفق عليه ) . ورواه أحمد والنسائي .

( وعن جرير بن عبد الله ) أي البجلي ( رضي الله عنه قال : قال : رأيت رسول الله ) ؛ [ وفي نسخة النبي ] ( يلوي ) أي يدير ويفتل ( ناصية فرس بأصبعه ) ، قال النووي : أراد بالناصية هنا الشعر المسترسل على الجبهة ، وقال الخطابي : قالوا : كني بالناصية عن جميع ذات الفرس يقال : فلان مبارك الناصية ومبارك الغرة أي الذات اه . فهو مجاز بذكر الجزء وإرادة الكل نحو الرقبة والرأس وأمثالهما مما يطلق ، ويراد به الكل ( وهو يقول ) : أي في