بالتنعيم ، كذا ذكره المؤلف . وفي المواهب لما خرجوا بخبيب من الحرم ليقتلوه ، قال : دعوني أصلي ركعتين ثم أنشد خبيب يقول البيتين ، ( رواه الترمذي والنسائي والدارمي وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب ) ، ورواه الطبراني في الأوسط عن أبي قتادة .

( وعن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي قال : ( ليس شيء أحب إلى الله من قطرتين وأثرين ) ) أي خطوتين ( قطرة دموع ) بجرها على البدل ، ويجوز رفعها ونصبها أي قطرة بكاء حاصلة ( من خشية الله ) أي خوفه وعظمته المورثة لمحبته ، ( وقطرة دم تهراق ) بصيغة المجهول وسكون الهاء ويفتح ، وهو بصيغة التأنيث على أنه صفة قطرة . وفي نسخة بالتذكير على أنه صفة دم ( في سبيل الله ) وهو بعمومه يشمل الجهاد وغيره من سبيل الخير ، ولعل وجه إفراد الدم وجمع الدموع أن الدمع غالباً يتقاطر ويتكاثر بخلاف الدم . وقال الطيبي : المراد بقطرة الدم قطراتها ، فلما أضيفت إلى الجمع أفردت ثقة بذهن السامع . وفي إفراد الدم وجمع الدموع إيذان بتفضيل إهراق الدم في سبيل الله على تقاطر الدمع بكاء اه . ولما كان ما سبق في قوّة قوله : فأما القطرتان فكذا وكذا عطف عليه وقال : ( وأما الأثران فأثر في سبيل الله ) كخطوة أو غبار أو جراحة في الجهاد أو سواد حبر في طلب العلم ، ( وأثر فريضة من فرائض الله تعالى ) كإشقاق اليد والرجل من أثر الوضوء في البرد وبقاء بلل الوضوء في الحر ، واحتراق الجبهة من الرمضاء ، وخلوف فمه في الصوم واغبرار قدمه في الحج . ( رواه الترمذي وقال : هذا حديث حسن غريب ) .

( وعن عبد الله بن عمر وقال : قال رسول الله : ( لا تركب البحر ) ) بصيغة النهي للمخاطب خطاباً عاماً ، وفي بعض النسخ بالنفي وهو بمعنى النهي ( إلا حاجاً أو معتمراً أو غازياً في سبيل الله ) . قال القاضي : يريد أن العاقل لا ينبغي أن يلقي نفسه إلى المهالك وبوقعه مواقع الأخطار إلا لأمر ديني يتقرب به إلى الله تعالى ، ويحسن بذل النفس فيه ، وإيثاره على الحياة ؛ وفيه رد على من قال : إن البحر عذر لترك الحج ؛ والصواب ما قاله الفقيه أبو الليث