الأول منون ، والثاني مسكن . ويقال : ( بخ بخ ) مسكنين ومنوّنين ومشددين ، كلمة تقال : عند الرضا والإعجاب بالشيء أو المدح أو الفخر ( فقال رسول الله : ما يحملك ) أي ما باعثك ( على قولك : ( بخ بخ ) قال : لا والله يا رسول الله ) ، قال بعضهم : فهم عمير أنه توهم أن ذلك صدر عنه من غير نية ، وروية شبيهاً بقول : من سلك مسلك الهزل والمزاح ، فنفى عمير عن نفسه ذلك بقوله : ( لا والله يا رسول الله ) ( ما قلت : ذلك إلا رجاء ) بترك التنوين ، وفي نسخة [ بالتنوين ، وفي نسخة ] رجاءة بالتاء ، قال النووي في شرح مسلم : قوله : إلا رجاءة ، في أكثر النسخ المعتمدة بالمد ونصب التاء ، وفي بعضها رجاء بلا تنوين ، وفي بعضها بالتنوين ممدود أن بحذف التاء ، وكلها صحيح معروف ، والمعنى إلا لطمع ( إن أكون من أهلها ) أي من أهل الجنة ، فالاستثناء من مقدر ، وقيل : الأولى أنه لما قال : ( قوموا إلى الجنة ببذل الأرواح ) قال عمير : ( بخ بخ ) تعظيماً للأمر وتفخيماً له . فقال عليه السلام : ( ما حملك على هذا التعظيم أخوفاً قلت هذا أم رجاء ؟ فقال : لا بل رجاء أن أكون من أهلها ) ( قال ) : أي رسول الله : ( فإنك من أهلها ) خبر أو دعاء ، ( قال ) : أي الراوي ( فاخرج تمرات ) بفتحات ، وفي نسخة تميرات بالتصغير للتقليل ( من قربه ) بقاف وراء مفتوحتين جعبة النشاب ( فجعل ) أي شرع ( يأكل منهن ) تقوية للبدن على الجهاد ( ثم قال ) : أي في أثناء أكلهن ( لئن أنا حييت ) بفتح فكسر أي عشت ، واللام موطئة للقسم وإن شرطية ، وأنا فاعل فعل مضمر يفسره ما بعده ( حتى آكل تمراتي ) أي جميعها ( إنها لحياة طويلة ) يعني والأمر أسرع من ذلك شوقاً إلى الشهادة وذوقاً إلى الشهود ، وهي جواب القسم ، واكتفى به عن جواب الشرط ( قال ) : أي الراوي ( فرمى بما كان معه ) الباء زائدة لتقوية التعدية أي طرح جميع ما كان معه ( من التمر ثم قاتلهم حتى قتل ) قال الطيبي : ويمكن أن يذهب إلى مذهب أصحاب المعاني فيقال إن الضمير المنفصل قدم للاختصاص وهو على منوال قوله تعالى : 16 ( ﴿ قل لو أنتم تملكون ﴾ ) [ الإسراء 100 ] فكأنه وجد نفسه مختارة للحياة على الشهادة ، فأنكر عليها ذلك الإنكار ، وإنما قال ذلك : استبطاء للانتداب بما ندب به من قوله : ( قوموا إلى جنة ) أي سارعوا إليها ، ومما ارتجز به عمير يومئذ قوله : % (
ركضا إلى الله بغير زاد %
إلا التقى وعمل المعاد ) % % (
والصبر في الله على الجهاد %
فكل زاد عرضة النفاد ) % % (
غير التقى والبر والرشاد ) %
أي اركض ركضاً وأسرع إسراعاً مثل إسراع الخيل ، وركضه خفف في القول كما خفف في الأكل مبادرة إلى ما انتدب إليه رضي الله عنه ، وأقبل عليه ( رواه مسلم ) .