حسماً لطمعه ، اه وفيه أن الأجرة إذا كانت معلومة فله أن يصرف فيما شاء ، فما فائدة ذكر هذه الأشياء ، قال : ويفهم من تقييد القرينتين الأخريين بالشرط أن القرينة الأولى مطلقة ، فإن كانت له زوجات يجوز أن يضيف إليها واحدة ، أو استغنى بتقييد الأخيرتين عن تقييد القرينة الأولى ، فهي مقيدة أيضاً ، وفائدة ذكرها أن له مؤنة زوجة واحدة اه ؛ والثاني هو الظاهر ، والأظهر أن له التصرف بقدر ضرورة الحال ، وعدم المضرة في المآل ، ( وفي رواية من اتخذ غير ذلك ) أي ما ذكر وما في معناه ( فهو غال ) بتشديد اللام أي خائن ( رواه أبو داود ) .

( وعن عدي رضي الله عنه ) بفتح فكسر فتحتية مشددة ( ابن عميرة ) بفتح فكسر ، قال العسقلاني : ولا يعرف في الرجال أحد يقال له عميرة بالضم ، بل كلهم بالفتح ، ووقع في النسائي الأمران ، كذا في شرح مسلم ؛ قال المؤلف : هو الكندي الحضرمي سكن الكوفة ثم انتقل إلى الجزيرة ، وسكنها ومات بها ؛ روى عنه قيس بن أبي حاتم وغيره ، ( إن رسول الله قال : يا أيها الناس من عمل ) بضم فتشديد ميم أي جعل عاملاً ( منكم لنا على عمل فكتمنا منه ) أي دس عنا من حاصل عمله ( مخيطاً ) بكسر فسكون أي ابرة ( فما فوقه ) أي في القلة أو الكثرة ، أو الصغر أو الكبر ، قال الطيبي : الفاء للتعقيب الذي يفيد الترقي أي فما فوق المخيط في الحقارة نحو قوله تعالى : 16 ( ﴿ إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلاً ما بعوضة فما فوقها ﴾ ) [ البقرة 26 ] ( فهو ) أي العامل الكاتم ( غال ) أي خائن ( يأتي به ) أي بالمخيط فما فوقه ، أو بما غل به ( يوم القيامة ) أي على عنقه تفضيحاً وتشهيراً له بين العباد على رؤوس الإشهاد ( فقام رجل من الأنصار ) خوفاً على نفسه من الهلاك والبوار ( فقال : يا رسول الله اقبل ) بفتح الموحدة ( عني عملك ) أي أقلني منه ( قال : وما ذاك ) إشارة إلى ما في الذهن ، أي ما الذي حملك على هذا القول ، ( قال : سمعتك تقول كذا وكذا ) أي في الوعيد على العمل ، وهو لا يخلو عن الزلل ( قال : وأنا أقول ذلك ) أي ما سبق من القول ( من استعملناه على عمل فليأتي بقليله وكثيره ، فما أوتي منه ) أي أعطى من ذلك العمل ( أخذه وما نهى عنه انتهى ) أي وما منع من أخذه امتنع عنه ، وهو تأكيد لما قبله ؛ قال الطيبي : قوله من استعملناه الخ تكرير للمعنى ، ومزيد للبيان ، يعني أنا أقول ذلك ولا أرجع عنه ، فمن استطاع أن يعمل فليعمل ، ومن لم يستطع فليترك ؛ ( رواه مسلم