3665 ( وعن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله : لا طاعة ) أي لأحد كما في رواية الجامع [ الصغير ] أي من الإمام وغيره كالوالد والشيخ ( في معصية ) ؛ وفي رواية الجامع : في معصية الله ( إنما الطاعة في المعروف ) أي : ما لا ينكره الشرع ( متفق عليه ) ، ورواه أبو داود وابن ماجه .

( وعن عبادة بن الصامت قال : بايعنا ) أي : عاهدنا نحن ( رسول الله على السمع والطاعة في العسر واليسر ) بضم فسكون فيهما . وفي القاموس العسر بالضم وبالضمتين وبالتحريك ضد اليسر وهو بضم وبضمتين اليسار ، وبالتحريك السهل ( والمنشط والمكره ) بفتحتين فيهما فهما مصدران ميميان أو اسما زمان أو مكان . قال القاضي : أي عاهدناه بالتزام السمع في حالتي الشدة والرخاء وتارتي الضراء والسراء ، وإنما عبر عنه بصيغة المفاعلة للمبالغة أو للإيذان بأنه التزم لهم أيضاً بالأجر والثواب والشفاعة يوم الحساب على القيام بما التزموا ، والمنشط والمكره مفعلان من النشاط والكراهة للمحل أي : فيما فيه نشاطهم وكراهتهم ، أو الزمان أي : في زماني انشراح صدورهم وطيب قلوبهم وما يضاد ذلك ؛ ( وعلى أثرة ) بفتحتين اسم من أثر بمعنى اختار أي : على اختيار شخص علينا بأن نؤثره على أنفسنا ، كذا قيل ؛ والأظهر أن معناه على أن تصبر على ايثار الأمراء أنفسهم علينا ، وحاصله أن على أثرة ليست بصلة للمبالغة بل متعلق مقدر ، أي : بايعنا على أن نصبر على أثره علينا . وفي النهاية : الأثرة بفتح الهمزة والثاء اسم من الايثار أي يستأثر عليكم ، فيفضل غيركم في اعطاء نصيبه من الفيء . قال النووي [ رحمه الله ] : الأثرة الاستئثار والإختصاص بأمور الدنيا ، أي : اسمعوا وأطيعوا ، وإن اختص الأمراء بالدنيا عليكم ولم يوصلوكم حقكم مما عندهم ، ( وعلى أن لا ننازع الأمر