مخففة في آخره راء ، قال المؤلف : شهد العقبة الثانية مع السبعين وشهد بدراً وما بعدها من المشاهد ، وهو خال البراء بن عازب ولا عقب له : مات في أول زمن معاوية بعد شهوده مع علي حروبه كلها ، روى عنه البراء وجابر ( عن النبي قال : لا يجلد فوق عشر جلدات ) . وفي الجامع الصغير : فوق عشرة أسواط جمع جلدة [ بمعنى ضربة ] ( إلا في حد من حدود الله متفق عليه ) ، ورواه أحمد والأربعة في شرح مسلم للنووي . قال أصحابنا : هذا الحديث منسوخ ، واستدلوا بأن الصحابة جاوزوا عشرة أسواط ، وقال أصحاب مالك : إنه كان ذلك مختصاً بزمن النبي وهو ضعيف . وقال جمهور أصحابنا لا يبلغ تعزير كل إنسان أدنى الحدود كالشرب فلا يبلغ تعزير العبد عشرين ولا تعزير الحر أربعين . وقال أحمد بن حنبل وأشهب المالكي وبعض أصحابنا : لا تجوز الزيادة على عشرة ، وقال مالك وأصحابه وأبو يوسف ومحمد وأبو ثور والطحاوي [ رحمهم الله ] لا ضبط لعدد الضربات ، بل ذلك إلى رأي الإمام ، فله أن يزيد على قدر الحدود . في شرح السنة مذهب أكثر الفقهاء إن التعزير أدب يقصر عنه مبلغ أقل الحدود لأن الجناية الموجبة للتعزير قاصرة عما يوجب الحد . كما أن الحكومة الواجبة بالجناية على العضو ، وإن قبح شينها تكون قاصرة عن كمال دية ذلك العضو . قال ابن الهمام : والتعزير أكثره تسعة وثلاثون سوطاً عند أبي حنيفة ومحمد . وقال أبو يوسف : يبلغ به خمس وسبعون سوطاً ، والأصل في نقصه عن الحدود قوله عليه الصلاة والسلام : ( من بلغ حداً في غير حد فهو من المعتدين ) ذكر البيهقي أن المحفوظ أنه مرسل ، وأخرجه عن خالد بن الوليد عن النعمان بن بشير ، ورواه ابن ناجية في فوائده ، ثنا محمد بن حصين الأصبحي ، ثنا عمر بن علي المقدمي ، ثنا مسعر عن خالد بن الوليد ، عن النعمان بن بشير قال : قال رسول الله : من بلغ الحديث . ورواه محمد بن الحسن في كتاب الآثار مرسلاً ، وقال أخبرنا مسعر بن كدام ، أخبرني أبو الوليد بن عثمان عن الضحاك بن مزاحم قال : قال رسول الله صلى الله [ تعالى ] عليه وسلم : من بلغ الحديث ، والمرسل عندنا حجة موجبة للعمل ، وعند أكثر أهل العلم . وأبو يوسف قلد علياً كرم الله وجهه فيه لكن قال : أهل الحديث أنه غريب ، ونقله البغوي في شرح السنة عن ابن أبي ليلى وبقولنا قال الشافعي في الحر ، وقال في العبد : تسعة عشر لأن حد العبد عنده عشرون ، وفي الأحرار أربعون ، وقال مالك : لا حد لأكثره فيجوز للإمام أن يزيد في التعزير في الحد إذا رأى المصلحة في ذلك مجانباً لهوى النفس لما روي أن معن بن زائدة عمل خاتماً على نقش خاتم بيت المال ، ثم جاء به لصاحب بيت المال فأخذ منه مالاً فبلغ عمر ذلك فضربه مائة وحبسه ، فكلم فيه فضربه مائة أخرى ، فكلم فيه فضربه مائة فنفاه . وروى الإمام أحمد بإسناده : إن علياً أتي بالنجاشي الشاعر قد شرب خمراً في رمضان