راجع إلى الأمة أي من قاتلهم من أمتي أولى بالله من باقي أمتي . قال الطيبي : هذا على تأويل الوجه الأول في قوله : ( في أمتي اختلاف وفرقة ) أي أهل اختلاف . وأما على الوجه الثاني ، فالضمير راجع إلى الفرقة الباطلة ، ويكون أفعل كما في قوله تعالى : 16 ( ﴿ أي الفريقين خير مقاماً ﴾ ) [ مريم 73 ] وقولهم العسل أحلى من الخل ، فمعناه أن المقاتل أبلغ في الولاية منهم في العدوان ( قالوا : يا رسول الله ما سيماهم ) أي علامتهم التي يتميزون بها عن غيرهم ( قال : التحليق ) أي علامتهم التحليق ، وهو استئصال الشعر ، والمبالغة في الحلق كما هو مستفاد من صيغة التفعيل التي للتكرير التكثير . قال الطيبي : وإنما أتى بهذا البناء ، إما لتفريق متابعتهم في الحلق ، أو لإكثارهم منه ، وفيه وجهان : أحدهما استئصال الشعر من الرأس ، وهو لا يدل على أن الحلق مذموم ، فإن الشيم والحلي المحمودة قد يتزيا بها الخبيث ترويجاً لخبثه ، وإفساده على الناس ، وهو كوصفهم بالصلاة والقيام . وثانيهما أن يراد به تحليق القوم وأجلاسهم حلقاً حلقاً ( رواه أبو داود ) .

( 3544 ) ( وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله : لا يحل دم امرىء ) أي إراقة دم شخص ( مسلم يشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمداً رسول الله ) الظاهر أنه صفة كاشفة ، وقال الطيبي : صفة مميزة لمسلم ، لا كاشفة يعني إظهاره الشهادتين كاف في حقن دمه ( إلا بإحدى ثلاث ) أي خصال ( زنا بعد إحصان ، فإنه يرجم ) أي يقتل برجم الحجارة ( ورجل ) أي وخروج رجل ( خرج ) أي على المسلمين حال كونه ( محار الله ولرسوله ) اللام صلة ؛ لأن اسم الفاعل عمله ضعيف فيؤتى بها تأكيداً . وفي رواية المصابيح محارباً بالله ، فالباء زائدة في المفعول ، كقوله تعالى : 16 ( ﴿ ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ﴾ ) [ البقرة 195 ] والمراد به قاطع الطريق ، أو الباغي ( فإنه يقتل ) أي إن قتل نفساً بلا أخذ مال ( أو يصلب ) أي حياً ، ويطعن حياً حتى يموت ، وبه قال مالك . وقال الشافعي : ومن تبعه أنه يقتل ، ويصلب نكالاً لغيره إن قتل ، وأخذ المال ( أو ينفى من الأرض ) أي يخرج من البلد إلى البلد لا يزال يطالب ، وهو هارب وعليه ، الشافعي . وقيل : ينفى من بلده ويحبس ، حتى تظهر توبته وهذا مختار ابن جرير . والصحيح من مذهبنا أنه يحبس إن لم يزد على الإخافة ، وهو مأخوذ من قوله تعالى : 16 ( ﴿ إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ﴾ ) [ المائدة 33 ] وكان الظاهر أن يقال : أو تقطع يده ، ورجله من خلاف قبل قوله : أو ينفى من الأرض ؛ ليكون الحديث على طبق الآية مستوعباً . ولعل