واستوخموها ولم يوافقهم المقام بها ، وأصابهم الجواء وهو المرض ( فأمرهم أن يأتوا إبل الصدقة فيشربوا من أبوالها وألبانها ) قال ابن الملك : فيه أن ابل الصدقة يجوز لأبناء السبيل الشرب من ألبانها ، وجواز التداوي بالمحرم عند الضرورة . وقاس بعض التداوي بالخمر عليه ، ومنعه الأكثر لميل الطباع إليها دون غيرها من النجاسات اه . وهو قول أبي يوسف من أئمتنا . وأما [ على ] قول أبي حنيفة فنجس ، لا يجوز التداوي به . وأما على قول محمد فبول مأكول اللحم طاهر . قال النووي : واستدل أصحاب مالك وأحمد بهذا الحديث أن بول ما يؤكل وروثه طاهران . وأجاب أصحابنا وغيرهم من القائلين بنجاستهما بأن شربهم الأبوال كان للتداوي ، وهو جائز بكل النجاسات سوى المسكرات . وإنما أجاز شربهم ألبان إبل الصدقة ؛ لأنها للمحتاجين من المسلمين وهم منهم ( ففعلوا ) أي ما ذكر ( فصحوا ) بتشديد الحاء أي فرجعوا إلى صحتهم ( فارتدوا ) ، وكأنهم تشاءموا بالإسلام ( وقتلوا رعاتها ) أي رعاة الإبل بضم الراء جمع الراعي أي طمعاً للمال ( واستاقوا الإبل ) أي ساقوها بمبالغة بليغة ، واهتمام تام ( فبعث ) أي النبي علياً وغيره ( في آثارهم ) أي عقبهم ( فأتى بهم ) أي جيء بهم ( فقطع أيديهم ، وأرجلهم ) أي أمر بقطعهما . قال العسقلاني : قيل : يعني قطع يدي كل واحد ورجليه ، لكن يرده رواية الترمذي من خلاف ( وسمل ) باللام أي فقأ ( أعينهم ) قال العسقلاني في شرح البخاري في باب أحكام المحاربين : قوله : ( وسمر أعينهم ) وقع في رواية ( وسمل ) باللام ، وهما بمعنى قاله ابن التين وغيره وفيه نظر . لكن قال القاضي عياض : سمر العين بالتخفيف ، كحلها بالمسمار المحماة ، فيطابق السمل ، فإنه فسر بأن يدني من العين حديدة محماة ، حتى يذهب نظرها فيطابق الأوّل بأن تكون الحديدة مسماراً . قال : وضبطنا بالتشديد في بعض النسخ ، والأول أوجه . وفسروا السمل بأنه فقء العين بالشوك ، وليس بمراد هنا ( ثم لم يحسمهم ) بكسر السين أي لم يقطع دماءهم بالكي من الحسم الكي أي كي العروق بالنار لينقطع الدم ( حتى ماتوا ) قال ابن الملك : إنما فعل بهم هذا مع نهيه عن المثلثة ، إما لأنهم فعلوا ذلك بالرعاة ، وإما لعظم جريمتهم فإنهم ارتدوا ، وسفكوا الدماء ، وقطعوا الطريق وأخذوا الأموال وللإمام أن يجمع بين العقوبات في سياسته . قال النووي : اختلفوا في معنى الحديث ، فقيل : كان هذا قبل نزول الحدود ، وآية المحاربة مع قطع الطريق والنهي عن المثلة ، فهو منسوخ ، وقيل ليس بمنسوخ ، وفيه نزلت الآية . وإنما فعل ذلك قصاصاً . وقيل النهي عن المثلثة نهي تنزيه ( وفي رواية فسمروا ) بالتشديد ، والتخفيف أي كحلوا أعينهم بمسامير حديد . والمعنى أن النفر فعلوا بالرعاة ، أو الصحابة بالنفر بأمره ، وهو الأظهر ويؤيده قوله : ( وفي رواية أمر