ثم يقدها يوم ويخرج منها ، ولم يعلق به منها شيء ( فأينما لقيتموهم ، فاقتلوهم فإن في قتلهم أجراً ) أي عظيماً ( لمن قتلهم يوم القيامة ) ظرف لأجرأ ، أو منصوب بنزع الخافض أي إلى يوم القيامة . وهذا نعت الخوارج الذي لا يدينون للأئمة ، ويتعرضون للناس بالسيف . وأوّل ظهورهم كان في زمن عليّ رضي الله عنه ، حتى قتل كثيراً منهم . قال الخطابي : أجمع علماء المسلمين على أن الخوارج على ضلالتهم فرقة من فرق المسلمين وأجازوا مناكحتهم وأكل ذبائحهم وقبول شهاداتهم . وسئل علي رضي الله عنه فقيل : أكفارهم ؟ قال : من الكفر فرّوا . فقيل : أمنافقون ؟ قال : إن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلاً ، وهؤلاء يذكرون الله بكرة وأصيلا . قيل : من هم ؟ قال : قوم أصابتهم فتنة فعموا ، وصموا ( متفق عليه ) .

( 3536 ) ( وعن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله : يكون ) بالتذكير ، وفي نسخة تكون ( أمتي فرقتين ) إشارة إلى فرقة علي ومعاوية رضي الله عنهما ( فيخرج من بينهما مارقة ) أي جماعة خارجة ( يلي ) أي يتولى ، ويباشر ( قتلهم ) قال الأشرف : قوله : ( يلي قتلهم ) الخ صفة للمارقة أي يلي قتل المارقة ، وهي الخوارج ( أولاهم ) أي أولي أمتي ، وأقربهم ( بالحق ) يعني الصواب قيل : هو إشارة إلى عليّ كرم الله وجهه ، فإنه الذي قتلهم حتى تفرقوا ببلاد حضرموت والبحرين ، ذكره ابن الملك . قال الطيبي : ويحتمل أن يراد بالحق هو الله تعالى بدلالة قوله في الحديث الآتي : ( كان أولى بالله منهم ) فإن قلت قوله : ( فرقتين ) يقتضي أن تكون المارقة خارجة منهما معاً ! قلت : هو كقوله تعالى : 16 ( ﴿ يخرج منهم اللؤلؤ والمرجان ﴾ ) [ الرحمان 22 ] الكشاف لما التقيا ، وصارا كالشيء الواحد جاز أن يقال : يخرجان منهما ، كما يقال : يخرجان من البحر ، ولا يخرجان من جميع البحر ، ولكن من بعضه . وتقول : خرجت من البلدة ، وإنما خرجت من محلة من محاله بل من دار واحدة من دوره ، ولهذا يحسن أن يرجع أحد الضميرين في الصفة إلى المارقة ، والآخر إلى قوله أمتي . ويحتمل أن يقال : لهم شبه بأهل الحق لغلوّهم في تكفير أهل المعصية ، ولكنهم أهل الباطل لمخالفتهم الإجماع ، ولذا قال فيخرج من بينهما ( رواه مسلم ) .

( 3537 ) ( وعن جرير ) أي ابن عبد الله أسلم في السنة التي توفي فيها رسول الله