والذي بعثك بالحق إن كنت لأعاجله بالسيف قبل ذلك ) أي من غير إتيان بهم . وإن مخففة من المثقلة واللام هي الفارقة وضمير الشأن محذوف ، وفي الكلام تأكيد . قال النووي : ليس قوله : كلا ، رداً لقوله ومخالفة لأمره ، وإنما معناه الإخبار عن حالة نفسه عند رؤيته الرجل مع امرأته واستيلاء الغضب عليه ، فإنه حينئذ يعالجه بالسيف . ( قال رسول الله : اسمعوا إلى ما يقول ) عدى السمع بإلي لتضمنه معنى الإصغاء ، أي استمعوا إلى ما يذكر ( سيدكم ) قال ميرك : كذا وقع في بعض الرويات الصحيحة المشهورة . ونقل صاحب الكشاف أنه وقع في أكثر الرويات سيدنا ثم قال : وإضافته لا تخلو من أحد ثلاثة أوجه : إما أنه يضاف إلى من ساده وليس بالوجه ههنا ، وإما أنه يريد أنه السيد عندنا والمشهود له بالسيادة بين أظهرنا ، أو الذي سوّدناه على قومه كما يقول السلطان : فلان أميرنا . قال : وروى إلى سيدكم قال : والسيد فيعل من ساد يسود قلبت واوه ياء لموافقتها الياء وسبقها بالسكون . وقول أم الدرداء : حدثني سيدي أبو الدراء ، أرادت معنى السيادة تعظيماً له ، أو أرادت ملك الزوجية من قوله تعالى : 16 ( ﴿ وألفيا سيدها لدى الباب ﴾ ) [ يوسف 25 ] ( إنه لغيور ) فيه اعتذار منه لسعد ، وأن ما قاله سعد [ قاله ] لغيرته . وفي ذكر السيد هنا إشارة إلى أن الغيرة من شيمة كرام الناس وساداتهم ولذلك اتبعه بقوله : ( وأنا أغير منه والله أغير مني ) قال المظهر : يشبه أن مراجعة سعد النبي كان طمعاً في الرخصة ، لا رداً لقوله ، فلما أبى ذلك رسول الله سكت وانقاد ، وفي النهاية : الغيرة الحمية والأنفة ، وغيور بناء مبالغة كشكور وكفور وفي شرح السنة : الغيرة من الله تعالى الزجر والله غيور أي زجور يزجر عن المعاصي ، لأن الغيرة [ تغير ] يعتري الإنسان عند رؤية ما يكرهه على الأهل وهو على الله تعالى محال ( رواه مسلم ) .

( 3309 ) ( وعن المغيرة قال : قال سعد بن عبادة لو رأيت رجلاً مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح ) بكسر الفاء المخففة . وفي نسخة بفتحها . قال النووي : هو بكسر الفاء ، أي غير ضارب بصفح السيف وهو جانبه بل بحدة ا ه . وفي نسخة بتشديد الفاء المفتوحة في فتح الباري قال عياض : هو بكسر الفاء وسكون الصاد المهملة ، قال : وروى أيضاً بفتح الفاء ، فمن فتح جعله وصفاً للسيف حالاً منه ، ومن كسر جعله وصفاً للضارب وحالاً عنه . وزعم ابن التين