عن قول حجة الإسلام الغزالي : ضيعت قطعة من العمر العزيز في تصنيف البسيط والوسيط والوجيز لكنه كما قال تعالى : 16 ( ﴿ قد علم كل أناس مشربهم ﴾ ) [ البقرة 60 ] و 16 ( ﴿ كل حزب بما لديهم فرحون ﴾ ) [ المؤمنون 53 ] فالأظهر كلام المظهر في هذا المقام والله أعلم بالمرام . ثم لا يخفى ما في التشبيه من اللطافة حيث جعل العلم الحاصل بسبب الوحي مشبهاً بالماء النازل من السماء ، ثم أنه عليه الصلاة والسلام من حيث أنه قاسم وواسطة في إيصال الفيض من الحق إلى الخلق مشبه بالسحاب العام لجميع العالم ، وقلوب العباد مشبهة بالأراضي المختلفة ؛ فالأوّل من تشبيه المعقول بالمحسوس وغيره من قبيل المحسوس بمثله ومنه قوله تعالى : 16 ( ﴿ والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي خبث لا يخرج إلا نكداً ﴾ ) [ الأعراف 58 ] ثم الخبيث كأنه مقتبس من قوله تعالى : 16 ( ﴿ أنزل من السماء ﴾ ) الآية ، وقد قيل على ما في البغوي قوله : 16 ( ﴿ أنزل من السماء ماء ﴾ ) [ البقرة 225 ] هذا مثل للقرآن ، والأودية مثل للقلوب ، يريد ينزل القرآن فتحتمل منه القلوب على قدر اليقين والعقل والشك والجهل ، وقال الواسطي : 16 ( ﴿ فاحتمل السيل زبداً رابياً ﴾ ) رؤيتك لأعمالك 16 ( ﴿ فأما الزبد فيذهب جفاء ﴾ ) [ آل عمران 7 ] عند أهل التوحيد ، 16 ( ﴿ وأما ما ينفع الناس ﴾ ) فهو اليقين . ( متفق عليه ) .

( 151 ) ( وعن عائشة رضي الله عنها قالت : تلا رسول الله : هو الذي أنزل عليك الكتاب ) أي القرآن ( منه ) أي بعضه ( آيات محكمات ) وهي ما أمن من احتمال التأويل كالنصوص الدالة على ذاته وصفاته ( وقرأ إلى وما يذكر إلا أولو الألباب ) يحتمل الإختصار في الذكر من عائشة ، أو ممن دونها ، والتتمة 16 ( ﴿ هن ﴾ ) أي تلك الآيات 16 ( ﴿ أم الكتاب ﴾ ) أي أصله 16 ( ﴿ وأخر ﴾ ) أي آيات أخر 16 ( ﴿ متشابهات ﴾ ) المتشابه ما بلغ في الخفاء غايته ولا يرجى معرفته كقوله : 16 ( ﴿ يد الله فوق أيديهم ﴾ ) [ الفتح 10 ] 16 ( ﴿ فأما الذين في قلوبهم زيغ ﴾ ) أي ميل عن اتباع الحق إلى الباطل 16 ( ﴿ فيتبعون ما تشابه منه ﴾ ) أي يبحثون فيه 16 ( ﴿ ابتغاء الفتنة ﴾ ) أي لطلب الفتنة ، يعني إيقاع الشك والخصومة بين المسلمين 16 ( ﴿ وابتغاء تأويله ﴾ ) لإستنباط معانيه 16 ( ﴿ وما يعلم تأويله إلا الله ﴾ ) المذهب الصحيح الوقف عليه 16 ( ﴿ والراسخون ﴾ ) مبتدأ ، أي الثابتون في العلم أي في علم الدين 16 ( ﴿ يقولون آمنا به ﴾ ) أي بالمتشابه ، ووكلنا علمه إلى عالمه كما قال الإمام مالك لما سئل عن الإستواء : الإستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة 16 ( ﴿ كل ﴾ ) أ ي