( 3260 ) ( وعن لقيط ابن صبرة ) بكسر الباء . وفي أسماء المصنف لقيط بن عامر بن صبرة ، صحابي مشهور . ( قال : قلت : يا رسول الله إن لي امرأة في لسانها شيء ، يعني البذاء ) بالمد وفتح الباء ، أي الفحش والإيذاء ( قال : طلقها ) أي إن لم تصبر عليها ، والأمر للإباحة . ( قلت : إن لي منها ولداً ) بفتحتين يحتمل الأفراد والجمع ( ولها صحبة ) أي معاشرة قديمة ( قال : فمرها ) أي بالمعاشرة الجميلة مطلقاً ، أو عن قبلي وعلى لساني . ( يقول : ) هذا من كلام الراوي مستأنف مبين للمراد من قوله : مرها ، يعني ( عظها ) أمر من الوعظ بمعنى النصيحة لقوله تعالى : [ أي ] ﴿ فعظوهن ﴾ [ / أي ] . ( فإن يك فيها خير ) أي شيء من الخير ( فستقبل ) أي وعظك ( ولا تضربن ظغينتك ) أي زوجتك ( ضربك أميتك ) بالتصغير ، أي جويريتك ، أي لا تضرب الحرة مثل ضربك للأمة . وفيه إيماء لطيف إلى الأمر بالضرب بعد عدم قبول الوعظ ، لكن يكون ضرباً غير مبرح . ثم الظعينة في الأصل المرأة التي تكون في الهودج ، كني بها عن الكريمة ، وقيل هي الزوجة لأنه تظعن إلى بيت زوجها من الظعن وهو الذهاب ، والأمة أصله أموة حذفت الواو ثم ردت في التصغيرة وقلبت ياء وأدغمت وإنما صغر الأمة مبالغة في حقارتها أو إشارة إلى أن التصغير تحتاج إلى الضرب والتأديب . ( رواه أبو داود ) .

( 3261 ) ( وعن أياس بن عبد الله ) أي الدوسي المدني قد اختلف في صحبته . قال البخاري : لا نعرف له صحبة ، له حديث واحد في ضرب النساء . روى عنه عبد الله بن عمر ، ذكره المؤلف . ( قال : قال رسول الله : لا تضربوا إماء الله ) أي زوجاتكم فإنهن جوار لله كما أن الرجال عبيد له تعالى ( فجاء ) وفي نسخة : فأتى ( عمر إلى رسول الله فقال : ذئرن النساء ) من باب : اكلوني البراغيث ، ومن وادي قوله تعالى جل جلاله : 16 ( ﴿ وأسروا النجوى ﴾ ) [ الأنبياء 3 ] . أي اجترأن ونشزن وغلبن ( على أزواجهن فرخص في ضربهن فأطاف ) هذا بالهمز . يقال : أطاف بالشيء ألم به وقارنه ، أي اجتمع ونزل ( بآل رسول الله ) أي بأزواجه الطاهرات ( نساء كثير يشكون أزواجهن ) أي من ضربهم إياهن ( فقال رسول الله : لقد طاف ) هذا بلا همز .