( 3248 ) ( وعن أنس قال : آلي ) بالمد أي حلف ( رسول الله من نسائه ) أي على أزواجه ( من أن لا يدخل عليهن شهراً ) وعداه بمن لتضمينه إياه معنى الامتناع من الدخول . قال في الأزهار : وليس هو من الإيلاء المشهور ، قال الطيبي رحمه الله : للإيلاء في الفقه أحكام تخصه لا يسمى إيلاء دونها ( وكانت انفكت رجله ) أي انفرجت وزالت من المفصل ، والإنفكاك الزوال والإنفساخ قيل : كأنها انفرجت من طول القيام ، وقيل كان سقط عن فرسه فخرج عظم رجله من موضعه . قال الطيبي : والإنفكاك ضرب من الوهن والخلع ، وهوأن ينفك بعض أجزائها عن بعض ( فأقام في مشربة ) بفتح الميم وضم الراء ويفتح ، أي في غرفة قال الطيبي : المشربة بالضم والفتح الغرفة ، وبالفتح الموضع الذي يشرب منه كالمشرعة ( تسعاً وعشرين ليلة ثم نزل ) أي من الغرفة إليهن ( فقالوا : يا رسول الله آليت شهراً . فقال : إن الشهر يكون ) أي قد يكون ( تسعاً وعشرين ) ولعل ذلك الشهر كان تسعاً وعشرين ولذلك اقتصر عليه ثم نزل بعده . في شرح السنة : هذا إذا عين شهراً فقال : لله عليّ أن أصوم شهر كذا ، فحرج ناقصاً لا يلزمه سوى ذلك . فإن لم يعين فقال : لله عليّ صوم شهر يلزمه صوم ثلاثين يوماً . ( رواه البخاري ) قال البغوي : في قوله تعالى جل شأنه : 16 ( ﴿ يا أيها النبي قل لأزواجك ﴾ ) [ ] . الآية إن نساء النبي سألنه من عرض الدنيا شيئاً وطلبن منه زيادة في النفقة وآذينه بغيرة بعضهن على بعض ، فهجرهن رسول الله وآلى أن لا يقربهن شهراً ولم يخرج إلى أصحابه ، فقالوا : ما شأنه . وكانوا يقولون طلق رسول الله نساءه فقال عمر : لأ علمن لكم شأنه . قال : فدخلت على رسول الله فقلت : يا رسول الله أطلقتهن ؟ . قال : لا . قلت : يا رسول الله إني دخلت المسجد والمسلمون يقولون طلق رسول الله نساءه ، فأنزل فأخبرهم أنك لم تطلقهن . قال : نعم إن شئت . فقمت على باب المسجد فناديت بأعلى صوتي : لم يطلق رسول الله نساءه ، وأنزل الله آية التخيير . ثم ذكر البغوي يإسناده في المعالم عن الزهري أن النبي أقسم أن لا يدخل على نسائه شهراً . قال الزهري : فأخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت : فلما مضت تسع وعشرون أعدهن دخل على رسول الله فقالت : بدأبي . فقلت : يا رسول الله إنك أقسمت أن لا تدخل علينا شهراً وإنك دخلت من تسع وعشرين أعدهن . فقال : إن الشهر تسع وعشرون يوماً .