( 3221 ) ( وعن سفينة ) هو مولى أم سلمة ( أن رجلاً ضاف علي بن أبي طالب ) أي صار ضيفاً له . يقال : ضافه ضيف ، أي نزل به ضيف . ( فصنع ) أي على ( له ) أي للضيف ( طعاماً ) وقال المظهر : أي صنع طعاماً ( وأهدى ) أي على لا أنه دعا علياً إلى بيته ، ذكره الطيبي ولم يتعقبه . فكان المظهر وهم أن ضاف بمعنى أضاف أو كان كذا في نسخته ، وإلا ففي اللغة فرق بينهما . يقال : ضاف الرجل إذا نزل به ضيفاً ، وأضاف الرجل وضيفه إذا نزلته ضيفاً لك . وفي المصباح : ضافه ضيفاً كباعه إذا نزل عنده ، وأضفته إذا أنزلته وقربته . وفي القاموس : ضفته أضيفه ضيفاً وضيافة بالكسر نزلت عليه ضيفاً . وفي النهاية : ضفت الرجل إذا نزلت به في ضيافته وأضفته إذا أنزلته ، ( فقالت فاطمة رضي الله عنها : لو دعونا رسول الله ) أي لكان أحسن وأبرك وأيمن أو لو للتمني ( فدعوه فجاء فوضع يديه على عضادتي الباب ) بكسر العين وهما الخشبتان المنصوبتان على جنبتيه ( فرأى القرام ) بكسر القاف وهو ثوب رقيق من صوف فيه ألوان من العهون ورقوم ونقوش يتخذ ستراً يغشى به الأقمشة والهوادج ( قد ضرب ) أي نصب ( في ناحية البيت فرجع . قالت فاطمة : فتبعته ، فقلت : يا رسول الله ما ردك ) أي عن الدخول علينا والنزول عندنا ( قال : إنه ) أي الشان ( ليس لي ) أي بالخصوص أولى وأمثالي ( أو لنبي ) أي على العموم ( أن يدخل بياً مزوّقاً ) بتشديد الواو المفتوحة ، أي مزيناً بالنقوش وأصل التزويق التمويه . قال الخطابي وتبعه ابن الملك كان ذلك مزيناً منقشاً . وقيل لم يكن منقشاً ولكن ضرب مثل حجلة العروس ستر به الجدار وهو رعونة يشبه أفعال الجبابرة ، وفيه تصريح بأنه لا يجاب دعوة فيها منكراً ا ه . وفيه أنه لو كان منكر لأنكر عليها ولكن نبه بالرجوع إلى أنه ترك الأولى فإنه من زينة الدنيا وهي موجبة لنقصان الأخرى ، ويدل على ما قلنا تخصيص النفي . ( رواه أحمد وابن ماجة ) وروى أحمد والطبراني عنه بلفظ : ليس لي أن أدخل بيتاً مزوّقاً .

( 3222 ) ( وعن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله : من دعى ) أي إلى طعام ( فلم يجب ) الفاء تقيد المبادرة ( فقد عصى الله ورسوله ) أي إذا كان بغير عذر ( ومن دخل على غير