وقيل عدلاً ، وقيل صدقاً ، وقيل مستقيماً ، وقيل هو قول : لا إله إلا الله أي دوموا على هذا القول . 16 ( ﴿ يصلح لكم أعمالكم ﴾ ) أي يتقبل حسناتكم 16 ( ﴿ ويغفر لكم ذنوبكم ﴾ ) أي يمحو سيئاتكم 16 ( ﴿ ومن يطع الله ورسوله ﴾ ) أي بامتثال الأوامر واجتناب الزواجر 16 ( ﴿ فقد فاز فوزاً عظيماً ﴾ ) أي ظفر خيراً كثيراً وأدرك ملكاً كبيرا . ( رواه أحمد والترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجة والدرامي ) ورواه الحاكم في مستدركه وأبو عوانة . وقال الترمذي : حسن . ( وفي جامع الترمذي فسر الآيات الثلاث سفيان الثوري ) أقول : فيمكن الغلط سهواً منه ، فالأولى أن تقرأ الآية على القراءة المتواترة كما في نسخة من الحصن وهو 16 ( ﴿ يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيرا ونساء واتقوا الله ﴾ ) [ النساء 1 ] الآية فهو في غاية المناسبة لحال النكاح وغيره من كل حاجة ( وزاد ابن ماجة بعد قوله : أن الحمد لله نحمده ) مفعول زاد ( وبعد قوله : من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ) أيضاً مفعول زاد ( والدرامي ) عطف على ابن ماجة ، أي وزاد الدرامي ( بعد قوله : عظيماً ، ثم يتكلم بحاجته ) مفعول زاد المقدر ( وروى ) أي البغوي ( في شرح السنّة عن ابن مسعود في خطبة الحاجة من النكاح وغيره ) والمفهوم من الحصن أن بعد قوله : ورسوله ، أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة ، أي قدامها ، من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فلا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئاً . وقال صاحب السلاح بعد حديث ابن مسعود زاد أبو داود عن الزهري مرسلاً : ونسأل الله أن يجعلنا ممن يطيعه ويطيع رسوله ويتبع رضوانه ويجتنب سخطه فإنما نحن به وله ، أي به موجودون وله منقادون .

( 3150 ) ( وعن أبى هريرة قال : قال رسول الله : كل خطبة ) بكسر الخاء ، وهي التزوّج ( ليس فيها تشهد ) أي حمد وثناء على الله ( فهي كاليد الجذماء ) أي المقطوعة التي لا فائدة فيها لصاحبها ، والجدم سرعة القطع ، وقيل الجذماء من الجذام وهو داء معروف تنفر عنه الطباع . قال التوربشتي : وأصل التشهد قولك : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول