ذلك قبل آية الحجاب . والأصح أنه يجوز نظر المرأة إلى الرجل فيما فوق السرة وتحت الركبة بلا شهوة ، وهذا الحديث محمول على الورع والتقوى . قال السيوطي [ رحمه الله ] : كان النظر إلى الحبشة عام قدومهم سنة سبع ولعائشة يومئذ ست عشرة سنة وذلك بعد الحجاب ، فيستدل به على جواز نظر المرأة إلى الرجل . ا ه وبدليل أنهن كن يحضرن الصلاة مع رسول الله في المسجد ولا بد أن يقع نظرهن إلى الرجال ، فلو لم يجز لم يؤمرن بحضور المسجد والمصلّى ، ولأنه أمرت النساء بالحجاب عن الرجال ولم يؤمر الرجال بالحجاب . قال الطيبي : وروى أبو حامد عن سعيد بن المسيب أنه قال : وهو ابن أربع وثمانين سنة وقد ذهبت إحدى عينيه ويعشو بالأخرى ماشي عندي أخوف من النساء ( رواه أحمد والترمذي وأبو داود ) قال العسقلاني : هو حديث مختلف في صحته .

( 3117 ) ( وعن بهز بن حكيم ) بفتح الموحدة وسكون الهاء بعده زاي ( عن أبيه ) أي حكيم ( عن جده ) أي جد بهز معاوية بن حيدة ( قال : قال رسول الله أي له ( احفظ عورتك ) أي من التكشف أو من الجماع والأول أبلغ ( إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك ) أي من الإماء . وهذا [ يدل ] على أن الملك والنكاح يبيحان النظر إلى السوأتين من الجانبين . والحديث مقتبس من قوله تعالى : 16 ( ﴿ والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ﴾ ) [ المؤمنون 5 6 ] . ( قلت : يا رسول الله أفرأيت ) أي أخبرني ( إذا كان الرجل خالياً ) كيف الحكم ( قال : فالله ) أو ملائكته ( أحق أن يستحي منه ) وهذا يدل على وجوب الستر في الخلوة إلا عند الضرورة كما سبق ( رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجة ) وفي الجامع الصغير رواه أحمد والأربعة والبيهقي والحاكم لفظه : احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك . قيل : إذا كان القوم بعضهم في بعض . قال : إن استطعت أن لا يرينها أحد فلا يرينها . قيل : إذا كان أحدنا خالياً . قال : الله أحق أن يستحي منه من الناس .

( 3118 ) ( وعن عمر رضي الله عنه عن النبي ) وفي نسخة صحيحة أن النبي ( قال : لا