من التفعل ( فيلتزوّج الحرائر ) خص الحرائر لأن الإماء مبتذلة غير مؤدبة ، ولذا ورد : ( الحرائر صلاح البيت والإماء فساد البيت ) . كما في مسند الفردوس عن أبى هريرة مرفوعاً . قال التوربشتي : إنما خصهن بالذكر لأن الإماء خرّاجه ولاجة غير لازمة للخدر ، وإذا لم تكن مؤدبة لم يحسن تأديب أولادها وتربيتها بخلاف الحرائر . ويمكن أن يحمل الحرائر على المعنى . قال الحماسي : % (

ولا يكشف الغماء إلا ابن حرة %

يرى غمرات الموت ثم يزورها ) %

قال الراغب : الحرية ضربان الأوّل ما لم يجر عليهم حكم السبي ، والثاني من لم يتملكه قواه الذميمة فيصير عبداً لها كما ورد : ( تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم ) . وقال الشاعر : % (

* ورق ذوي الأطماع رق مخلد * ) %

وقيل : عبد الشهوة أذل من عبد الرق . ا ه وقيل : الحر من لم يرقه هواه ولم تستعبده دنياه . الشاعر : % (

أتمنى على الزمان محالاً %

أن ترى مقلتاي طلعة حر ) %

( 3095 ) ( وعن أبى أمامة عن النبي أنه يقول : ما استفاد المؤمن من بعد تقوى الله ) وهي ارتكاب الأوامر واجتناب الزواجر ( خيراً له من زوجة صالحة إن أمرها أطاعته ) أي فيما لا معصية فيه . إذ ورد : لا طاعة المخلوق في معصية الخلق . على ما رواه أحمد ( وإن نظر إليها سرته ) أي جعلته مسروراً بحسن صورتها أوسيرتها ولطف معاشرته ومباشرته ( وإن أقسم عليها ) أي في أمر هي تكره فعله أو تركه وهو يريده ( أبرته ) أي جعلته باراً أو قسمة مبروراً بالموافقة وترك المخالفة إيثارا المرضاته ( وإن غاب عنها نصحته ) أي بالأمانة ( في نفسها وماله . روى الأحاديث الثلاثة ابن ماجة ) .

( 3096 ) ( وعن أنس قال : قال رسول الله : إذا تزوّج العبد ) أي المرء ( فقد استكمل