النبي عنه أمته ليكثر النسل ويدوم الجهاد . قال الرواي : ( ولو أذن له ) أي لعثمان [ في ذلك ] ( لاختصينا ) ي لجعل كل منا نفسه خصياً كيلا يحتاج إلى النساء . قال الطيبي : كان من حق الظاهر أن يقال : لو أذن لتبتلنا ، فعدل إلى قوله : اختصينا إرادة للمبالغة ، أي لو أذن له لبالغنا في التبتل حتى بالاختصاء ، ولم يرد به حقيقته لأنه غير جائز . قال النووي [ رحمه الله ] : كان ذلك ظناً منهم جواز الاختصاء ، ولم يكن هذا الظن موافقاً فإن الإختصاء في الآدمي حرام صغيراً أو كبيراً ، وكذا يحرم خصاء كل حيوان لا يؤكل ، وأما المأكول فيجوز في صغره يحرم في كبره . ( متفق عليه ) قال ابن الهمام : التجرد عند الشافعي أفضل لقوله تعالى : 16 ( ﴿ وسيدا وحصورا ﴾ ) [ آل عمران 39 ] . يمدح عليه الصلاة والسّلام بعدم إتيان النساء مع القدرة لأن هذا معنى الحصور ، وحينئذ فإذا استدل عليه بمثل قوله أربع من سنن المرسلين : ( الحياء والتعطر والسواك والنكاح ) . رواه الترمذي . وقال : حديث حسن غريب . وبقوله أربع من أعطيهن فقد أعطى خير الدنيا والآخرة . قلباً شاكراً ولساناً ذاكراً وبدناً على البلاء صابراً وزوجة لا تبغيه حوباً في نفسها وماله ) . رواه الطبراني في الكبير والأوسط ، وإسناد أحدهما جيد له أن يقول في الجواب لا أنكر الفضيلة مع حسن النية ، وإنما أقول التخلي للعبادة أفضل . فالأولى في جوابه التمسك بحاله ، ورده على من أراد من أمته التخلي للعبادة فإنه صريح في عين المتنازع فيه ، وهو ما في الصحيحين ( أن نفرأ من أصحاب النبي سألوا أزواجه عن عمله في السر فقال بعضهم : لا أتزوّج النساء ، وقال بعضهم : لا آكل [ اللحم ] ، وقال بعضهم : لا أنام على فراش . فبلغ ذلك النبي فحمد الله وأثنى عليه وقال : ما بال أقوام قالوا كذا ، لكني أصلي وأنام وأصوم وأفطر وأتزوّج النساء ، فمن رغب عن سنتي فليس مني ) . فرد هذا الحال رداً مؤكداً حتى تبرأ منه . وبالجملة فالأفضلية في الإتباع لا فيما تخيل لنفس أنه أفضل نظراً إلى ظاهر عبادة وتوجه ، ولم يكن الله عزّ وجلّ يرضى لأشرف أنبيائه إلا بأشرف الأحوال وكان حاله إلى الوقاءة النكاح ، فيستحيل أن يقره على ترك الأفضل مدة حياته . وحال يحيى بن زكريا عليهما الصلاة والسّلام كان أفضل في تلك الشريعة ، وقد نسخت الرهبانية في ملتنا ، ولو تعارضا قدم التمسك بحال النبي . وعن ابن عباس رضي الله عنهما : ( تزوجوا فإن خير هذه الأمة أكثرها نساء ) . ومن تأمل ما يشتمل عليه النكاح من تهذيب الأخلاق وتوسعة الباطن بالتحمل في معاشرة أبناء النوع وتربية الولد والقيام بمصالح المسلم العاجز عن القيام بها والنفقة على الأقارب والمستضعفين وإعفاف الحرم ونفسه ودفع الفتنة عنه