في شأن الرجل ( من أهل الشرك ) أي الكفر ( يسلم على يدي رجل من المسلمين ) أي أيصير مولى أم لا ( فقال : هو ) أي الرجل من المسلمين ( أولى الناس بمحياه ومماته ) أي بمن أسلم في حياته ومماته يعني يصير مولى له . قال المظهر : فعند أبى حنيفة والشافعي ومالك والثوري [ رحمهم الله ] لا يصير مولى . ويصير مولى عند عمر بن عبد العزيز وسعيد بن المسيب وعمرو بن الليث لهذا الحديث . ودليل الشافعي وأتباعه قوله : ( الولاء لمن أعتق ) . وحديث تميم الداري يحتمل أنه كان في بدء الإسلام لأنهم كانوا يتورثون بالإسلام والنصرة ، ثم نسخ ذلك . ويحتمل أن يكون قوله وأولى الناس بمحياه ومماته ، يعني بالنصرة في حال الحياة وبالصلاة بعد الموت فلا يكون حجة . ا ه وجعل أبي حنيفة ومالك من أتباع الشافعي غريب وعجيب ( رواه الترمذي وابن ماجة والدرامي ) .

( 3065 ) ( وعن ابن عباس أن رجلاً مات ولم يدع وارثاً ) أي لم يترك أحداً يرثه ( إلا غلاماً ) استثناء منقطع أي لكن ترك عبداً ( أعتقه : فقال النبي : هل له أحد ) أي يرثه ( قالوا : لا إلا غلاماً له كان أعتقه . فجعل النبي ميراثه له ) أي للغلام وهذا الجعل مثل ما سبق في حديث عائشة [ رضي الله عنها ] أعطوا ميراثه رجلاً من أهل قريته بطريق التبرع لأنه صار ماله لبيت المال . قال المظهر : قال شريح وطاوس : يرث العتيق من المعتق كما يرث المعتق من العتيق ( رواه أبو داود والترمذي وابن ماجة ) وتقدم رواية الدرامي في الشرح .

( 3066 ) ( وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ) أي ابن عمرو بن العاص ( أن النبي قال : يرث الولاء ) بفتح الواو أي مال العتيق ( من يرث المال ) أي من العصابات الذكور . والمراد العصبة بنفسه . قال المظهر : هذا مخصوص ، أي يرث الولاء كل عصبة يرث مال الميت ، والمرأة وإن كانت ترث إلا أنها ليست بعصبة ، بل العصبة الذكور دون الإناث ،