أبا موسى فأخبرناه بقول ابن مسعود فقال : لا تسألوني ) بتخفيف النون لا غير لأن لا ناهية ( ما دام هذا الحبر ) أي العالم ( فيكم ) يعني ابن مسعود . ذهب أكثر الصحابة إلى تعصيب الأخوات مع البنات ، وهو قول جمهور العلماء لقوله عليه الصلاة والسّلام : ( اجعلوا الأخوات مع البنات عصبة ) . وقال ابن عباس : لا تعصيب لهن مع البنات . وحكم فيها إذا اجتمعت بنت وأخت بأن النصف للبنت ولا شيء للأخت . فقيل له أن عمر [ رضي الله عنه ] كان يقول : للأخت ما بقي فغضب . وقال : أنتم أعلم أم الله يريد أنه تعالى قال : 16 ( ﴿ إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك ﴾ ) [ النساء 176 ] . فقد جعل الولد حاجباً للأخت ، ولفظ الولد يتناول الذكر والأنثى ، والجواب أن المراد بالولد هنا هو الذكر بدليل قوله تعالى : 16 ( { وهو يرثها إن لم يكن لها ولد 6 ( { النساء 176 ] . أي ابن بالاتفاق لأن الأخ يرث مع الابنة ، وقد تأيد ذلك بحديث هزيل فإنه دل على أنه جعل الأخت مع البنت عصبة ( رواه البخاري ) .

( 3060 ) ( وعن عمران بن حصين ) أسلم هو وأبوه ، ذكره المؤلف في الصحابة . ( قال : جاء رجل إلى رسول الله فقال : إن ابن ابني مات فمالي من ميراثه ) أي وله بنتان ولهما الثلثان وكان معلوماً عندهم ( قال : لك السدس ) أي بالفرضية ( فلما ولى دعاه . قال : لك سدس آخر ) أي بالعصوبة ( فلما ولّى دعاه . قال : إن السدس الآخر ) بكسر الخاء ، وفي نسخة بالفتح . والمراد به الآخر بالكسر ( طعمه ) أي لك كما في نسخة ، يعني رزق لك بسبب عدم كثرة أصحاب الفروض ، وليس بفرض لك فإنهم إن كثروا لم يبق هذا السدس الأخير لك . قال الطيبي [ رحمه الله ] : صورة هذه المسئلة إن الميت ترك ابنتين وهذا السائل فلهما الثلثان وبقي الثلث ، فدفع إلى السائل سدساً بالفرض لأنه جد الميت ، وتركه حتى ذهب فدعاه ودفع إليه السدس الأخير كيلا يظن أن الثلث . ومعنى الطعمة هنا التعصيب ، أي رزق لك ليس بفرض . وإنما قال في السدس الآخر طعمة دون الأوّل لأنه فرض والفرض لا يتغير بخلاف التعصيب ، فلما لم يكن التعصيب شيئاً مستقراً ثابتاً سَمّاهُ طُعْمَةً . ( رواه أحمد والترمذي وأبو