( 3058 ) ( وعن جابر : قال جاءت امرأة سعد بن الربيع ) بفتح الراء وكسر الموحدة ، أي الأنصاري الخزرجي وكان آخى النبي بينه وبين عبد الرحمان بن عوف ، ودفن هو خارجة بن زيد في قبر واحد ، ذكره المؤلف . ( بابنتيها من سعد بن الربيع إلى رسول الله فقالت : يا رسول الله هاتان ) أي البيناتان ( ابنتا سعد بن الربيع قتل أبوهما معك ) أي مصاحباً لك ( يوم أحد ) قال الطيبي [ رحمه الله ] : لا يجوز أن يتعلق معك بقتل . الكشاف : في قوله تعالى : 16 ( ﴿ ودخل معه السجن فتيان ﴾ ) [ يوسف 36 ] . مع يدل على معنى الصحبة واستحداثها كقوله خرجت مع الأمير ، يريد مصاحباً له . فيجب أن يكون دخولهما السجن مصاحبين له . وفي قوله تعالى : 16 ( { فلما بلغ معه السعي 6 ( { الصافات 102 ] . لا يصح تعلق معه ببلغ لاقتضائهما بلوغهما معاً ، فهو بيان . كأنه لما قال : فلما بلغ السعي أي الحد الذي يقدر فيه على السعي . [ قيل : مع من ] قيل : مع أبيه . كذلك التقدير . فلما قيل : قتل يوم أحد . قيل : مع من قيل : معك . وقوله : ( شهيداً ) تمييز . ويجوز أن يكون حالاً مؤكدة ، لأن السابق في معنى الشهادة . ( وإن عمهما أخذ مالهما ) أي على طريق الجاهلية في حرمان النساء من الميراث ( ولم يدع لهما مالاً ) أي ولم يترك عمهما لهما مالاً ينفق عليهما ، أو تجهزان به للزواج . ( ولا تنكحان ) أي لا تزوّجان عادة أو غالباً أو مع العزة ( إلاولهما مال . قال يقضي الله في ذلك ) أي يحكم به في القرآن ( فنزلت آية الميراث ) أي قوله تعالى : 16 ( ﴿ يوصيكم الله في أولادكم ﴾ ) [ النساء 11 ] وكلمه فوق صلة كما في قوله تعالى : 16 ( ﴿ فاضروا فوق الأعناق ﴾ ) [ الأنفال 12 ] . ( فبعث رسول الله إلى عمهما فقال : اعط لابنتي سعد الثلثين ) بضمتين ويسكن الثاني ( واعط أمهما الثمن ) وذلك لقوله تعالى : 16 ( ﴿ فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم ﴾ ) [ النساء 12 ] . ( وما بقي فهو لك ) أي بالعصوبة ، وهذا أوّل ميراث في الإسلام . قال البيضاوي [ رحمه الله ] : واختلف في البنتين . فقال ابن عباس [ رضي الله عنهما ] حكمهما حكم الواحدة ، أي لا حكم الجماعة لأنه تعالى جعل الثلثين لما فوقهما . وقال الباقون : حكمهما حكم ما فوقهما ، لأنه تعالى لما بين أن حظ الذكر مثل حظ الأنثيين إذا كان معه أنثى وهو الثلثان ، اقتضى ذلك أن فرضهما الثلثان . ثم لما أوهم ذلك أن يزاد النصيب بزيادة العدد رُدَّ ذلك الواهم بقوله : 16 ( ﴿ فإن كن نساء فوق اثنتين ﴾ ) . ويؤيد ذلك أن البنت الواحدة لما استحقت الثلث مع أخيها فبالحري أن تستحقه مع أخت مثلها ، وإن البنتين أمس