الكلام فيه ( عن رسول الله أنه سئل عن الثمر ) بفتحتين ( المعلق ) أي المدلى من الشجر ( فقال : من أصاب منه ) أي من الثمر ( من ذي حاجة ) بيان لمن ، أي فقير أو مضطر ، أي من أصاب للحاجة والضرورة الداعية اليه . ( غير متخذ ) بالنصب على أنه حال من أصاب . وفي نسخة بالجر على أنه صفة ذي حاجة . ( خبنة ) بضم معجمة وسكون موحدة ، أي ذخيرة محمولة . ( فلا شىء عليه ) وقد تقدم الكلام عليه في باب الغصب . وقال ابن الملك : أي فلا إثم عليه لكن عليه ضمانه ، أو كان ذلك في أوّل الاسلام ثم نسخ . وأجاز ذلك أحمد من غير ضرورة ( ومن خرج منه بشىء فعليه غرامة مثلية ) أي غغرامة قيمة مثليه ( والعقوبة ) بالرفع أي التعزير . قال ابن الملك : وهذا على سبيل الزجر والوعيد ، والإ فالمتلف لا يضمن باكثر من قيمة مثلة . وكان عمر رضى الله عنه يحكم به عملاً بظاهر الحديث وبه قال أحمد . وقيل : كان في صدر الاسلام ثم نسخ . في شرح السنة . هذا ايجاب للغرامة والتعزير فيما يخرجه لأنه ليس من الضرورة المرخص فيها ولأن الملاك لا يتسامحون بذلك بخلاف القدر اليسير الذي يؤكل ، ولعل تضعيف الغرامة للمبالغة في الزجر أولانه كان كذلك تغليظا في أوائل الاسلام ثم نسخ ، وإنما لم يوجب القطع فيه أوجب فيما يوجد مما جمع في البيدر بقوله : ( ومن سرق منه ) أي من الثمر المعلق ( شيئاً ) إلى آخرة لأن مواضع النخل بالمدينة لم تكن محوطة محروزة ولذا قيده . ( بعد أن يؤوية ) بضم الياء في جميع النسخ الحاضرة : وقال التوربشتى : آوي وآوي بمعنى واحد والمقصور منهما لازم ومتعد ومن المتعدي هذا الحديث . والمعنى : يضمه ويجمعة . ( الجرين ) بفتح الجيم وكسر الراء موضع تجفيف التمر وهو له كالبيدر للحنطة وهو حرز عادة فأن الجرين للثمار كالمراح للشياة وحرز الأشياء على حسب العادات ( فبلغ ) أي قيمة ذلك الشىء ( ثمن المجن ) بكسر الميم وفتح الجيم وتشديد النون . أي الترس المسى بالدرقة ، والمراد بثمنه نصاب السرقة لأنه كان يساوي في ذلك الزمان ربع دينار . وقيل : هو عشرة دراهم وهو نصاب السرقة عند أبي حنيفة [ رحمه الله ] : ( فعليه القطع ) وفي شرح السنة : المراد بثمن المجن ثلاثة دراهم . ويشهد له ما روي ابن عمر أنه قطع في مجن ثلاثة دراهم ( وذكر ) أي جد عمرو ( في ضالة الإبل والغنم كما ذكره غيره ) أي من الرواة ( قال : ) أي جد عمرو ( وسئل ) أي النبي ( عن اللفطة فقال : ما كان ) أي وجد منها ( في الطريق الميتاء ) كذا في جامع الاصول . وقد أوقع في نسخ المصابيح وبعض نسخ المشكاة في طريق الميتاء بالاضافة ، والميتاء بكسر الميم وسكون التحتية ممدودة ، أي العامة المسماة بالجادة . قال التوربشتى [ رحمه الله ] : الميتاء الطريق