بواسطة قراءة الفاتحة والتفل بجمل معقول [ برأ ] من عقال ، فتراه سريع النهوض . ( فأعطوني جعلاً ) بضم الجيم ، أي أجراً ( فقلت : لا ) أي لا آخذ ( حتى أسأل النبي . فقال : كل ) عطف على محذوف ، أي ذهبت إلى رسول الله فأخبرته الخبر وسألته فقال : كل ( فلعمري ) بفتح العين ، أي لحيائي واللام فيه لام الابتداء . وفي قوله : ( لمن أكل برقية باطل ) جواب القسم ، أي من الناس من يأكل برقية باطل كَذِكْرِ الكواكب والاستعانةِ بها وبالجن ( لقد أكلت برقية حق ) أي بذكر الله [ تعالى ] . وكلامه وإنما حلف يعمره لما أقسم الله تعالى به حيث قال : [ أي ] ﴿ لعمرك إنهم في سكرتهم يعمهون ﴾ [ / أي ] . قال المظهر : هو بفتح العين وضمها ، أي حياتي . ولا يستعمل في القسم إلا مفتوح العين ، واللام في لمن أكل جواب القسم . أي من الناس من يرقى برقية باطل ويأخذ عليها عوضاً ، أما أنت فقد رقيت برقية حق . ا ه وهذا حاصل المعنى فلا يتوهم أن لفظ الحديث فقد بالفاء بل باللام كما سيأتي . فإن قيل : كيف أقسم بغير اسم الله وصفاته قلنا : ليس المراد به القسم بل جرى بهذا اللفظ في كلامه على رسمهم . قال الطيبي : لعله كان مأذوناً بهذا الإقسام وأنه من خصائصه لقوله تعالى : 16 ( ﴿ لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون ﴾ ) [ الحجر 72 ] . قيل : أقسم الله تعالى بحياته وما أقسم بحياة أحد قط كرامة له ، ومن في لمن أكل شرطية واللام موطئة للقسم والثانية جواب للقسم ساد مسد الجزاء ، أي لعمري لئن كان ناس يأكلون برقية باطل لأنت أكلت برقية حق ، وإنما أتى بالماضي في قوله : أكلت بعد قوله : كل دلالة على استحقاقه وإنه حق ثابت وأجرته صحيحة . ( رواه أحمد وأبو داود ) [ رحمهم الله ] .

( 2987 ) ( وعن ابن عمر قال : قال رسول الله : أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف ) بفتح فكسر فتشديد ( عرقه ) بالرفع . يقال : جف الثوب كضرب يبس . والمراد منه المبالغة في إسراع الإعطاء وترك الإمطال في الإيفاء . ( رواه ابن ماجة ) أي بسند حسن . ورواه أبو يعلى عن أبى هريرة ، والطبراني في الأوسط عن جابر والحكيم الترمذي عن أنس .

( 2988 ) ( وعن الحسين ) وفي نسخة : الحسن . بفتحتين ( ابن علي ) رضي الله عنهما