للي ، يعني عقوبة الواجد حبسه لأجل مطله . ( رواه أبو داود والنسائي ) وكذا أحمد وابن ماجة والحاكم في مستدركه .

( 2920 ) ( وعن أبى سعيد قال : أتى النبي ) بصيغة المجهول أي جيء . ( بجنازة ) في النهاية هي بالفتح ، والكسر الميت . وقيل بالكسر السرير ، وبالفتح الميت ا ه . فالفتح أولى لقوله : ( ليصلّى عليها ) فإن الضمير للجنازة وأريد بها الميت على الأوّل فيه استخدام ، وأما إذا أريد به السرير فقط ففيه مجاز ، إذ ذكر المحل وأريد به الحال . ( فقال : هل على صاحبكم دين ؟ . قالوا : نعم . قال : هل ترك له ) أي للدين ( من وفاء ؟ ) من زائدة لأنها في سياق الاستفهام ، أي هل ترك ما يوفى به دينه . ( قالوا : لا . قال : صلوا ) وفي نسخة صحيحة : قال : فصلوا ( على صاحبكم . قال علي بن أبي طالب : على دينه ) أي وفاؤه ( يا رسول الله فتقدم ) أي النبي ( فصلّى عليه ) وفي رواية معناه ) أي دون لفظه ( وقال : ) أي لعلي خيرا أو دعاء ( فك الله رهانك ) بكسر الراء ، أي أبرأ رقبتك . ( من النار ) أي بالعفو عن مسيئتك ( كما فككت رهان أخيك المسلم ) قال التوربشتي : فك الرهن تخليصه وفك الانسان نفسه ، أي السعي فيما يعتقها من عذاب الله تعالى . والرهان جمع رهن ، ويريد أن نفس المديون مرهونة بعد الموت بدينه كما هي في الدنيا محبوسة ، والإنسان مرهون بعمله قال الله تعالى : 16 ( ﴿ كل نفس بما كسبت رهينة ﴾ ) [ المدثر 38 ] أي مقيم في جزاء ما قدم من عمله ، فلما سعى في تخليص أخيه المؤمن عما كان مأسوراً به من الدين دعا له بتخليص الله نفسه عما تكون مرهونة به من الأعمال . ( ليس من عبد مسلم يقضي عن أخيه دينه إلا فك الله رهانه يوم القيامة ) ولعله ذكر الرهان بصيغة الجمع تنبيهاً على أن كل جزء من الإنسان رهين بما كسب ، أو لأنه اجترح الآثام شيئاً بعد شيء فرهن بها نفسه رهناً بعد رهن . ( رواه في شرح السنة ) .