الطعام بالطعام ) هو اسم يؤكل ، وقد يطلق على البر ، فإن أيد به البرقيس عليه غيره عند اتفاق الجنس ، وإن أريد به ما يطعم يعم المشروب أيضاً ، فيحمل على اتفاق الجنس لقوله : ( مثلاً بمثل . رواه مسلم ) .

( 2812 ) ( وعن عمر ( رضي الله عنه ( قال : قال رسول الله : الذهب بالذهب ) أي ولو متساويين ( ربا إلاهاء ) بالمد والقصر اسم [ فاعل ] بمعنى خذوا المد أفصح وأشهر والهمزة مفتوحة ، ويقال بالكسر ذكره النووي . وقال السيوطي رحمه الله : أصله هاك ، أي خذ فحذف الكاف وعوض عنها المد والهمزة ا ه . وفيه مسامحة لا تخفى ( وهاء ) أي مقبوضين ومأخوذين في المجلس قبل التفرق بأن يقول أحدهما : خذ هذا ، فيقول الآخر مثله . وقيل : معناهما خذ واعط . وفي الحديث دلالة على صحة بيع المعاطاة حتى في النفيس . وفي شرح ابن الهمام قال [ أبو ] معاذ رحمه الله : رأيت سفيان الثوري جاء إلى صاحب الزمان فوضع عنده فلساً وأخذ رمانة ولم يتكلم ومضى . ( والورق بالورق وبا إلاهاء وهاء والبر بالبر وباالاهاء وهاء والشعير بالشعير باإلاهاء وهاء والتمر بالتمر باإلاهاء وهاء ) في الفائق هاء صوت بمعنى خذ ، ومنه قوله تعالى : 16 ( ﴿ هاؤم اقرؤا كتابية ﴾ ) [ الحاقة 19 ] قال المالكي : وحق هاء أن لا يقع بعد إلا كما لا يقع بعدها خذو ، بعد أن وقع يجب تقدير قول قبله يكون به محكياً ، فكأنه قيل : ولا الذهب بالذهب إلا مقولاً عنده من المتابعين هاء وهاء . قال الطيبي رحمه الله : فإذا محله النصب على الحال والمستثنى منه مقدر ، يعني بيع الذهب بالذهب وباقي جميع الحالات إلا حال الحضور والتقابض بهاء وهاء لأنه لازمه . ( متفق عليه ) .

( 2813 ) ( وعن أبى سعيد وأبى هريرة رضي الله عنهما أن رسول الله استعمل رجلاً )