بالمقدمات الباطنة الخواطر الذميمة التي هي غير اختيارية ويؤيده قوله تعالى : 16 ( ﴿ ولقد همت به وهم بها ﴾ ) [ يوسف 24 ] ( متفق عليه ) ورواه أبو داود ( وفي رواية ) أخرى ( لمسلم قال : ( كُتب ) مجهول ، وقيل معلوم ( على ابن آدم ) أي هذا الجنس ، أو كل فرد من أفراده واستثنى الأنبياء ( نصيبه ) أي حظه ، أو مقدار ما قدر له ( من الزنا مدرك ) بالتنوين ، ويجوز الإضافة ( ذلك ) يعني هو ، أي ابن آدم واصله حظه ونصيبه ، أو نصيبه المقدر يدركه ويصيبه ( لا محالة ) أي لا حائل بينه وبينه ، أو لا حيلة له في دفعه فلا بد منه إذ لا حذر من القدر ولا قضاء مع القضاء ( العينان زناهما النظر ) فإنه حظهما ولذتهما ( والأذنان ) بضم الذال وتسكن ( زناهما الإستماع ) أي إلى كلام الزانية ، أو الواسطة فهو حظهما ولذتهما به . قال ابن حجر : أي إلى صوت المرأة الأجنبية مطلقاً بناء على أنه عورة ، أو بشرط الفتنة بناء على الأصح أنه ليس بعورة ( واللسان زناه الكلام ) أي مع الأجنبية بالمواعدة على الزنا ، أو مع من يتوسل به إليها على وجه الحرام ويدخل فيه إنشاء الشعر وإنشاده فيها ( واليد زناها البطش ) أي الأخذ واللمس ويدخل فيه الكتابة إليها ورمي الحصا عليها ونحوهما ( والرجل زناها الخطا ) جمع خطوة ، وهي ما بين القدمين يعني زناهما نقل الخطا ، أي المشي ، أو الركوب إلى ما فيه الزنا ( والقلب يهوى ) بفتح الواو ، أي يحب ويشتهي ( ويتمنى ويصدق ذلك ) أي ما ذكر من المقدمات ، أي ما تتمناه النفس وتدعو إليه الحواس وهو الجماع ( الفرج ) أي يوافقه ويطابقه بالفعل ( ويكذبه ) ) أي بالترك والكف عنه ، فإن تركه خوفاً من الله فيثاب عليه ، وإن تركه اضطراراً لا يعاقب عليه فقط .

( 87 ) ( وعن عمران بن حصين ) مصغراً رضي الله عنهما ، يُكنى أبا نجيد بضم النون وفتح الجيم وسكون الياء بعدها دال مهملة ، الخزاعي الكعبي ، أسلم عام خيبر سكن البصرة إلى أن مات بها سنة اثنتين وخمسين ، وكان من فضلاء الصحابة وفقهائهم . أسلم هو وأبوه ، روى عنه أبو رجاء ومطرف وزرارة بن أبي أوفى . ( أن رجلين من مزينة ) بالتصغير اسم قبيلة ( قالا : ( يا رسول الله أرأيت ) أي أخبرني من إطلاق اسم السبب على المسبب لأن مشاهدة الأشياء طريق إلى الإخبار عنها ، والهمزة فيه مقررة أي قد رأيت ذلك فأخبرني به ( ما يعمل الناس ) من الخير والشر ( اليوم ) أي في الدنيا ( ويكدحون فيه ) أي يسعون في تحصيله بجهد وكدّ ( أشيء ) خبر