السكن وروى الترمذي وأبو داود معناه .

( 1943 ) ( وعن ابن عمر قال : قال رسول الله : من استعاذ ) أي من سأل منكم الإعاذة مستغيثاً ( بالله فأعيذوه ) قال الطيبي : أي من استعاذ بكم وطلب منكم دفع شركم أو شر غيركم عنه ، قائلاً بالله عليك أن تدفع عني شرك فأجيبوه ، وادفعوا عنه الشر تعظيماً لاسم الله تعالى فالتقدير من استعاذ منكم متوسلاً بالله مستعطفاً به ، ويحتمل أن تكون الباء صلة استعاذ أي من استعاذ بالله فلا تتعرضوا له بل أعيذوه وادفعوا عنه الشر ، فوضع أعيذوا موضع أدفعوا ولا تتعرضوا مبالغة . ( ومن سأل بالله فأعطوه ) أي تعظيماً لاسم الله وشفقة على خلق الله ( ومن دعاكم ) أي إلى دعوة ( فأجيبوه ) أي إن لم يكن مانع شرعي ( ومن صنع إليكم معروفاً ) أي أحسن إليكم إحساناً قولياً أو فعلياً ( فكافئوه ) من المكافأة أي أحسنوا إليه مثل ما أحسن إليكم لقوله تعالى : 16 ( ﴿ هل جزاء الإحسان إلا الإحسان ﴾ ) [ الرحمن 60 ] و 16 ( ﴿ أحسن كما أحسن الله إليك ﴾ ) [ القصص 77 ] ( فإن لم تجدوا ما تكافئوه ) أي بالمال والأصل تكافئون فسقط النون بلا ناصب وجازم ، إما تخفيفاً أو سهواً من الناسخين كذا ذكره الطيبي والمعتمد الأوّل لأن الحديث على الحفظ معوّل ، ونظيره كما تكونوا يول عليكم على ما رواه الديلمي في مسند الفردوس عن أبي بكرة . ( فادعوا له ) أي للمحسن يعني فكافئوه بالدعاء له ( حتى تروا ) بضم التاء أي تظنوا وبفتحها ، أي تعلموا أو تحسبوا ( أن قد كافأتموه ) أي كرروا الدعاء حتى تظنوا قد أديتم حقه قال ابن الملك : وقد جاء من حديث آخر من صنع إليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيراً فقد أبلغ في الثناء ، قلت : رواه النسائي والترمذي وابن حبان عن أسامة مرفوعاً قال : فدل هذا الحديث على أن من قال لأحد : جزاك الله خيراً مرة واحدة ، فقد أدّى العوض وإن كان حقه كثيراً وكانت عادة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها إذا دعا لها السائل تجيبه ، بمثل ما يدعو لها ثم تعطيه من المال فقيل لها تعطين السائل وتدعين بمثل ما يدعو لك فقالت : لو لم أدع له لكان حقه بالدعاء لي عليّ أكثر من حقي عليه بالصدقة فادعو له بمثل ما يدعو لي حتى أكافىء دعاءه ، بدعائي لتخلص لي الصدقة . ( رواه أحمد وأبو داود والنسائي ) .