إلى الفاعل أي تكليمك أخاك ثم وضع الفعل مع أن موضع المصدر وهو معطوف على النهي كذا في الشرح ، وهو تكلف ذكره الطيبي وقال غيره : قوله وإن تكلم أخاك أما عطف على شيء ، وإن ذلك من المعروف مستأنف علة له أو مبتدأ وإن ذلك خبره . ( وأنت منبسط ) أي بشاش ( إليه وجهك ) بالرفع على أنه فاعل منبسط والجملة حال والمعنى إنك تتواضع له وتطيب الكلام حتى يفرح قلبه ، بحسن خلقك . ( إن ذلك ) بكسر الهمزة على الإستئناف التعليلي وفي نسخة بفتحها للعلة والمعنى أن ما ذكر من التكليم مع انبساط الوجه . ( من ) جملة ( المعروف ) الذي لا ينكر ولا يحقر فلا يترك ( وارفع إزارك إلى نصف الساق ) أي ليكن سروالك وقميصك قصيرين ( فإن أبيت ) رفع إزارك إلى نصف الساق ، فارفعه إلى الكعبين ولا تتجاوز عنهما ( وإياك وإسبال الإزار ) أي اجتنبه ( فإنها ) أي هذه الفعلة أو الخصلة التي هي الإسبال من إرسال الثوب ، وإرخائه ( من المخيلة ) بفتح الميم وكسر الخاء أي لكبر والعجب ( وإن الله لا يحب المخيلة وإن أمرؤ شتمك ) أي سبك ولعنك ( وعيرك ) أي لامك وعيرك ( بما يعلم فيك ) أي من عيبك سواء يكون فيك أم لا ( فلا تعيره بما تعلم فيه ) أي فضلاً عما لا تعلم فيه ( فإنما وبال ذلك ) أي إثم ما ذكر من الشتم والتعيير ( عليه ) أي على ذلك المرء ولا يضرك شيء ( رواه أبو داود ) قال الجزري والمنذري والترمذي أيضاً والنسائي مختصراً ( وروى الترمذي منه ) أي من الحديث ( حديث السلام ) أي صدر الحديث وهو ما يتعلق بالسلام قال ميرك : قال الترمذي : حسن صحيح ويفهم من كلام المنذري ، والشيخ الجزري أن الحديث بتمامه عند الترمذي أيضاً لكن اللفظ لأبي داود . ( وفي رواية ) أي للترمذي ( فيكون لك أجر ذلك ووباله عليه ) قال ميرك : هذه الرواية للترمذي أيضاً فالأولى أن يقول المؤلف : وفي رواية له قلت وفيه دلالة على أن الحديث في الترمذي بكماله .

( 1919 ) ( وعن عائشة رضي الله عنها قالت : إنهم ذبحوا شاة ) أي أصحاب النبي قاله ابن الملك أو أهل البيت رضي الله عنهم وهو الأظهر . ( فقال النبي ما بقي منها ؟ ) على الإستفهام أي أي شيء بقي من الشاة ( قالت : ما بقي ) أي منها كما في نسخة صحيحة ( إلا كتفها ) أي التي لم يتصدق بها . ( قال بقى كلها غير كتفها ) بالنصب والرفع أي ما تصدقت به فهو باق ، وما بقى عندك فهو غير باق إشارة إلى قوله تعالى : 16 ( ﴿ ما عندكم ينفد وما عند الله باق ﴾ ) [ النحل 96 ] ( رواه الترمذي وصححه ) .