الصدقة أفضل ) أي لروحها ( قال الماء ) إنما كان الماء أفضل لأنه أعم نفعاً في الأمور الدينية والدنيوية خصوصاً في تلك البلاد الحارة ، ولذلك من الله تعالى بقوله : 16 ( ﴿ وأنزلنا من السماء ماء طهوراً ﴾ ) [ الفرقان 48 ] كذا ذكره الطيبي وفي الأزهار الأفضلية من الأمور النسبية وكان هناك أفضل لشدة الحر والحاجة وقلة الماء ( فحفر ) أي سعد وفي نسخة صحيحة قال أي الراوي ، عن سعد فحفر ( بئراً ) بالهمز ويبدل ( وقال ) أي سعد ( هذه ) أي هذه البئر صدقة ( لأم سعد رواه أبو داود والنسائي ) قال ميرك : روى أبو داود من طريق إبي إسحاق السبيعي عن رجل عن سعد بن عبادة بهذا اللفظ ففيه رجل مجهول ، وروى هو أيضاً من طريق سعيد بن المسيب ، إن سعداً وهو ابن عبادة أتى النبي فقال : أي الصدقة أعجب إليك قال : الماء ومن هذا الطريق أخرجه النسائي أيضاً ، وقد رواه ابن حبان أيضاً من هذا الطريق ثم أخرج أبو داود من طريق سعيد بن المسيب ، والحسن البصري كلاهما عن سعد بن عبادة نحوه وهذا إسناد منقطع فإن سعيداً والحسن ، لم يدركا سعد بن عبادة .

( 1913 ) ( وعن أبي سعيد قال : قال رسول الله : أيما مسلم ) ما زائدة وأي مرفوع على الإبتداء ( كسا ) أي ألبس ( مسلماً ثوباً على عرى ) بضم فسكون أي على حالة عرى أو لأجل عرى ، أو [ لدفع عرى ] وهو يشمل عرى العورة ، وسائر الأعضاء ( كساه الله من خضر الجنة ) أي من ثيابها الخضر ، جمع أخضر من باب إقامة الصفة مقام الموصوف ، وفيه إيماء إلى قوله تعالى : 16 ( ﴿ يلبسون ثياباً خضراً ﴾ ) [ الكهف 31 ] وفي رواية الترمذي من حلل الجنة ، ذكره المنذري ولا منافاة . ( وأيما مسلم أطعم مسلماً على جوع ، فأطعمه الله من ثمار الجنة ) فيه إشارة إلى أن ثمارها أفضل أطعمتها ( وأيما مسلم سقى مسلماً على ظمأ ) بفتحتين مقصوراً وقد يمد أي عطش ( سقاه الله من الرحيق المختوم ) أي من خمر الجنة أو شرابها والرحيق صفوة الخمر والشراب الخالص ، الذي لا غش فيه ، والمختوم هو المصون الذي لم يبتذل لأجل ختامه ، ولم يصل إليه غير أصحابه ، وهو عبارة عن نفاسته وقيل : الذي يختم بالمسك ، مكان الطين والشمع ونحوه وقال الطيبي : هو الذي يختم أوانيه لنفاسته وكرامته وقيل : المراد منه أن آخر ما يجدون منه في الطعم رائحة المسك من قولهم ختمت الكتاب ، أي انتهيت إلى آخره . اه . وفيه إيماء إلى قوله تعالى : 16 ( ﴿ يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك ﴾ ) [ المطففين 25 26 ]