في الحجة عليه حيث جاءه في صورته التي تسبب في جماله ، وحصول كثرة ماله . ( فقال ) أي له ( رجل مسكين ) أي أنا ( قد انقطعت بي الحبال ) أي الأسباب ( في سفري ) قال الطيبي : الباء للتعدية قال : السيد جمال الدين : فيه تأمل لأن المعنى لا يساعد التعدية ، والأصوب أن يقال الباء بمعنى من كما في قوله تعالى : 16 ( ﴿ يشرب بها عباد الله ﴾ ) [ الإنسان 6 ] . اه . والأظهر أن الباء للسببية والملابسة . كما في قوله تعالى : 16 ( ﴿ وتقطعت بهم الأسباب ﴾ ) [ البقرة 166 ] والحبال بكسر المهملة بعدها موحدة جمع الحبل وهو العهد والزمان والوسيلة ، وكل ما ترجو فيه خيراً أو فرجاً أو تستدفع به ضرراً والحبل ههنا السبب فكأنه قال : ( انقطعت بي الأسباب ) وفي شرح الشيخ ابن حجر العسقلاني ، أي الأسباب التي يقطعها في طلب الرزق ولبعض رواه مسلم الحبال بالمهملة ، والتحتانية جمع حيلة أي لم تبق لي حيلة ذكره السيد جمال الدين . وقال ابن الملك : وفي بعض نسخ البخاري الجبال بالجيم ، وهو جمع جبل أي طال سفري وقعدت عن بلوغ حاجتي . ( فلا بلاغ ) أي كفاية ( لي اليوم إلا بالله ) أي إيجاداً وإمداداً ( ثم بك ) أي سبباً وإسعاداً وفيه من حسن الأدب ، ما لا يخفى حيث لم يقل وبك وثم التراخي الرتبة والتنزل في المرتبة قال الطيبي : أمثال ذلك من الملائكة ليست أخباراً بل من المعاريض الكلام ، كقول إبراهيم [ إني سقيم ] . اه . وكقولهم 16 ( ﴿ إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ﴾ ) [ ص صلى الله عليه وسلم

1764 23 ] الآية ( أسألك ) أي مقسماً عليك أو متوسلاً إليك . ( بالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال ) أي الإبل ( بعيراً ) مفعول أسألك أي أطلب منك بعيراً ( أتبلغ به في سفري ) أي إلى مقصودي أو وطني ( فقال الحقوق كثيرة ) أي حقوق المال كثيرة عليّ ، ولم أقدر على أدائها أو حقوق المستحقين كثيرة فلم يحصل لك البعير ، وقد أراد به دفعه وهو غير صادق فيه . ( فقال إنه ) أي الشأن ( كأني أعرفك ) ونكتة التشبيه المغالطة لتمكنه المكابرة ( ألم تكن أبرص ) أي قد كنت أبرص ( يقذرك الناس ) بفتح الذال أي يكرهونك ويستقذرونك وهو حال كقوله ( فقيراً ) أو هذا خبر ثان وهو الأظهر لقوله ( فأعطاك الله ) أي مالاً أو جمالاً ومالاً ( فقال : إنما ورثت هذا المال كابراً ) حال ( عن كابر ) أي كبيراً آخذاً عن كبير أو كبيراً بعد كبير والمعنى حال كوني أكبر قومي سناً ، ورياسة ونسباً وآخذاً عن آبائي الذين هم كذلك حساو نعم من قال من أرباب الحال : % (

كان الفتى لم يعر يوماً إذا اكتسى %

ولم يك صعلوكاً إذا ما تموّلا ) %

وهذا من باب الإكتفاء في الجواب ، فإنه يلزم عرفاً من التكذيب في شيء تكذيبه في آخر . ( فقال ) أي الملك ( له إن كنت كاذباً ) أورد بصيغة الماضي لأنه أراد المبالغة في الدعاء عليه كذا في فتح الباري ، ووجهه غير ظاهر وقيل : ذكر أن دون إذا مع أن كذبه كان مقطوعاً به ، عند الملك لقصد التوبيخ وتصوير أن الكذب في مثل هذا المقام يجب أن يكون إلا على