عز عند الناس بسبب غناك . ( ولا تمهل ) بالنصب عطفاً على أن تصدق ويجوز الجزم على أن لا للنهي أي ولا تؤخر الصدقة أو ولا تمهل نفسك ( حتى إذا بلغت الحلقوم ) والمراد أن تقرب لروح بلوغ الحلقوم . ( قلت ) لورثتك ( لفلان ) أي لأجل فلان وهو كناية عن الموصى له ( كذا ) إشارة إلى الموصى به ( ولفلان ) أي لغيره ( كذا ) أي من المال بالوصية والتكرير ، يفيد التكثير والجملة مبتدأ وخبر وقال ابن حجر : أي أوصيت لفلان كذا فيحتاج أن يقول بكذا والمعنى إنك حينئذ تصرف المال إلى الخيرات . ( وقد كان لفلان ) قيل : جملة حالية أي وقد صار المال الذي تتصرف فيه في هذه الحالة ثلثاه حقاً للوارث ، وأنت تتصدق بجميعه فكيف يقبل منك وقال الطيبي : قيل : إشارة إلى المنع عن الوصية ، لتعلق حق الوارث أي وقد كان لفلان الوارث . اه . ويمكن أن يقال : معناه وكان أي عندي لفلان كذا من المال فيكون الذم على الإمهال إلى تلك الحال ، فإن فعل الخير في حال الصحة عمل أرباب الكمال ورد الحقوق لا ينبغي فيه الإهمال لأن الخطر كثير في المال ، ويدل عليه صدر هذا الحديث والحديث الثاني في الفصل الثاني . ( متفق عليه ) .

( 1868 ) ( وعن أبي ذر قال : انتهيت إلى النبي ) أي وصلت إليه ( وهو جالس في ظل الكعبة فلما رآني ) وهو ممن اختار الفقر على الغني ( قال ) تقوية لقلبه وتسلية لنفسه وتجلية لروحه وتحلية لسره ( هم الأخسرون ) أي الأكثرون تجارة في المال هم الأكثرون خسارة في المآل ، قال ابن الملك : هم ضمير عن غير مذكور ، لكن يأتي تفسيره وهو قوله هم الأكثرون ، وأغرب ابن حجر بقوله هم ضمير مبهم يفسره خبره ، وهو الأخسرون ( ورب الكعبة ) قسم يناسب المقام ( فقلت : فداك أبي وأمي ) بفتح الفاء في جميع النسخ لأنه ماض خبر بمعنى الدعاء ، ويحتمل كسر الفاء والقصر لكثرة الاستعمال أي يفديك أبي وأمي وهما أعز الأشياء عندي . ( من هم ) فيه لطافة لا تخفى والمعنى من الأخسرون الذين أجملتهم ( قال : هم الأكثرون أموالاً ) لعل جمع التمييز لإرادة الأنواع ، أو لمقابلة الجمع بالجمع أي الأخسرون مآلاهم الأكثرون مالا قال ابن الملك : يعني من كان ماله أكثر خسرانه أكثر ( إلا من قال هكذا وهكذا [ وهكذا ] ) هكذا في النسخ المصححة ثلاث مرات أي الأمن أشار بيده إلى الجوانب في صرف