ابن أبي الدنيا عن سواد بن مصعب الهمداني ، عن أبيه أن أخوين كانا جارين له وكان كل واحد يجد بصاحبه وجدا لا يرى مثله فخرج الأكبر إلى أصفهان ، فمات الأصغر فاختلف إلى قبره سبعة أشهر فإذا هاتف يهتف من خلفه يوماً : % (
يا أيها الباكي على غيره %
نفسك أصلحها ولا تبكه ) % % (
إن الذي تبكي على أثره %
توشك أن تسلك في سلكه ) %
قال : فالتفت فلم ير خلفه أحداً فاقشعر وحم فرجع إلى أهله فلم يلبث إلا ثلاثاً حتى مات فدفن إلى جنبه . اه . وكان من حق المصنف أن يذكر من يرويه البخاري عنه أولاً وينسب الحديث إليه معنعنا ، ثم يقول بعد تمام الحديث رواه البخاري تعليقاً .
( 1750 ) ( وعن عمران بن حصين وأبي برزة قالا : خرجنا مع رسول الله في جنازة فرأى قوماً ) أي من أهل الميت ( قد طرحوا أرديتهم ) أي وضعوها من أكتافهم ( يمشون ) حال من فاعل طرحوا أو صفة بعد صفة لقوماً ( في قمص ) بضمتين جمع قميص يؤخذ منه أن الشعار المعروف في ذلك الزمن ، هو الرداء فوق القميص قال الطيبي : حال متداخلة لأن يمشون حال من الواو في طرحوا أو هو من الواو في يمشون وقال السيد : ويحتمل أن تكون أحوالاً مترادفة من مفعول رأي ، فإن قوله قد طرحوا حال منه ويمشون حال أخرى . اه . وهو غير صحيح لأن قوماً نكرة وشرط ذي الحال ، أن يكون معرفة أو نكرة موصوفة فلا يبقى مسوّغ هنا حينئذ ( فقال رسول الله : أبفعل الجاهلية ؟ ) أي من تغيير الزي المألوف عند الموت ( تأخذون ) الهمزة للإنكار ، ومحله الفعل وقدم الجار لبيان محط الإنكار . ( أو بصنيع الجاهلية ) أو للتنويع أو للشك ( تشبهون ) أي تتشبهون فحذف إحدى التاءين ( لقد هممت ) وفي نسخة قال : لقد هممت أي قصدت ( أن ادعو عليكم ) أي بالمضرة ( دعوة ) مفعول مطلق ( ترجعون ) على بنائه للفاعل وقيل : للمفعول أي تصيرون ، أو تردون بتلك الدعوة . ( في غير صوركم ) أي بالمسخ قال الطيبي : هو محمول على تضمين الرجوع ، معنى صار كما في قوله تعالى : 16 ( ﴿ ولتعودن في ملتنا ﴾ ) [ الأعراف 88 ] . اه . وفيه أن الصيرورة هي بمعنى الرجوع ومنه قوله تعالى : 16 ( ﴿ وإليه المصير ﴾ ) [ التغابن 3 ] فلا تضمين والظاهر أن يقال ضمن الرجوع معنى العود فعدى بفي ثم ضمن العود معنى التصيير كما في الآية فإن العود حقيقة لا يصح في هذا المقام فتأمل . في الكلام فإنه مزلة الأقدام ومعثرة الأقدام قال : أو تحمل الصورة على الصفة ، والحالة أي ترجعون إلى غير الفطرة كما كنتم عليه . اه . ولا يظهر وجه التقابل بين القولين الأبان يقال