الحالة بين أهل النار ، وأهل الموقف جزاء على قيامها في المناحة وهو الأمثل . ( وعليها سربال ) أي قميص مطلي ( من قطران ) بفتح القاف وكسر الطاء طلاء يطلى به وقيل : دهن يدهن به الجمل الأجرب ، وما ضبطناه هو المحفوظ في الحديث وعليه القراءة في الآية أيضاً إلا ما شذ وفي القاموس القطران بالفتح والكسر ، وكظر بأن عصارة الأبهل وأما قول ابن حجر بكسر الطاء وسكونها فقاصر من جهة الرواية ، والدراية قال الطيبي : القطران ما يتحلب من شجر يسمى الأبهل فيطبخ فيدهن به الأبل الجرباء ، فيحرق الجرب بحرارته وحدته والجلد وقد تبلغ حرارته الجوف ( ودرع ) عطف على سربال قال الطيبي : [ درع ] الحديد يؤنث ودرع المرأة قميصها ، والسربال القميص مطلقاً . ( من جرب ) أي من أجل جرب كائن بها قال الطيبي : أي يسلط على أعضائها الجرب ، والحكة بحيث يغطى جلدها تغطية الدرع ، فتطلى مواقعه بالقطران لتدواي فيكون الدواء أدوى من الداء لاشتماله على لذع القطران وإسراع النار في الجلود واللون ، الوحش قال التوربشتي : خصت بدرع من الجرب ، لأنها كانت تجرح بكلماتها المحرقة قلوب ذوات المصيبات وتحك بها بواطنهن فعوقبت في ذلك المعنى بما يماثله في الصورة وخصت أيضاً بسرابيل من قطران لأنها كانت تلبس الثياب السود ، في المأتم فألبسها الله [ تعالى ] السرابيل لتذوق وبال أمرها فإن قلت : ذكر الخلال الأربع ، ولم يرتب عليها الوعيد سوى النياحة فما الحكمة فيه قلت النياحة مختصة بالنساء ، وهن لا ينزجرن من هجرانهن انزجار الرجال فاحتجن إلى مزيد الوعيد ( رواه مسلم ) قال ميرك : ورواه ابن ماجه وابن حبان من قول النائحة الخ قال ابن حجر : وأخذ أئمتنا من هذه الأحاديث تحريم النوح ، وتعديد محاسن الميت بنحو واكهفاه مع رفع الصوت ، والبكاء وتحريم ضرب الخد ، وشق الجيب ونشر الشعر وحلقه ونتفه وتسويد الوجه ، وإلقاء التراب على الرأس والدعاء بالويل والثبور ، قال إمام الحرمين وآخرون : والضابط أنه يحرم كل فعل يتضمن إظهار جزع ، ينافي الانقياد والتسليم لقضاء الله تعالى قالوا : ومن ذلك تغيير الزي ، ولبس غير ما جرت العادة بلبسه أي وإن اعتيد لبسه عند المصيبة .

( 1728 ) ( وعن أنس قال مر النبي بامرأة تبكى ) أي برفع صوت ( عند قبر فقال اتقي الله ) هذا توطئة لما بعده أي خافي عقابه أو مخالفته بترك النياحة . ( واصبري ) حتى تؤجري