والأشجار ، لأن الله تعالى بفقده يرسل السماء مدراراً ويحي به الأرض بعد ما حبس لشؤمه ، الأمطار وفي حديث أنس أن الحباري لتموت هزلا يذنب ابن آدم ، وخص الحبارى لأنه أبعد الطير نجعة أي طلباً للرزق ، وإنما تذبح بالبصرة وتوجد في حوصلتها الحبة الخضراء وبين البصرة وبين منابتها مسيرة أيام ، وجاء أن الحيوانات تلعن المذنبين بسبب حبس القطر عنها بذنوبهم ( متفق عليه ) قال ميرك : ورواه النسائي .

( 1604 ) ( وعن عبد الله بن عمر قال : أخذ رسول الله : بمنكبي ) وفي نسخة بتشديد الياء وأخذ المنكب للاهتمام والتنبيه . ( فقال : كن في الدنيا كأنك غريب ) أي لا تمل إليها فإنك مسافر عنها إلى الآخرة ، فلا تتخذها وطناً ولا تألف بمستلذاتها ، واعتزل عن الناس ومخالطتهم فإنك تفارقهم ولزم يدك اللازم ولا تحدث نفسك بطول البقاء فيها ولا تتعلق بما لا يتعلق به الغريب في غير وطنه ، ولا تشتغل فيها بما لا يشتغل به الغريب الذي يريد الذهاب إلى أهله ووطنه ، وأما حديث حب الوطن من الإيمان فموضوع وإن كان معناه صحيحاً لا سيما إذا حمل على أن المراد بالوطن الجنة فإنها المسكن الأوّل . ( أو عابر سبيل ) أو فيه للتخيير والإباحة ، والأحسن أن تكون بمعنى بل شبه الناسك السالك بالغريب الذي ليس له مسكن يأويه ، ثم ترقى وأضرب عنه بقوله أو عابر سبيل لأن الغريب قد يسكن في بلاد الغربة ، ويقيم فيها بخلاف عابر السبيل القاصد للبلد الشاسع . ( وكان ابن عمر يقول ) مخاطبة لنفسه أو لغيره ( إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح ، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء ) أي ليكن الموت في إمسائك وإصباحك نصب عينيك مقصراً للأمل مبادراً للعمل غير مؤخر عمل الليل إلى النهار وعمل النهار إلى الليل والظاهر أن هذا وما بعده من كلام ابن عمر موقوفاً ، لكن ذكره في الإحياء مرفوعاً قال ابن حجر : وهذا معنى قوله في رواية أخرى وعد نفسك من أهل القبور . اه . وظاهر كلامه أن قوله وعد نفسك من كلامه موقوفاً وليس كذلك لأن السيوطي في الجامع الصغير قال : كن في الدنيا كأنك غريب ، أو عابر سبيل رواه البخاري عن ابن عمر وزاد أحمد والترمذي وابن ماجه وعد نفسك من أهل القبور . ( وخذ من صحتك لمرضك ) قال الطيبي : أي عمرك لا يخلو من صحة ومرض ففي الصحة سر سيرك القصد ، بل لا تقنع به وزد عليه ما عسى أن يحصل لك الفتور عنه بسبب المرض وفي قوله . ( ومن حياتك لموتك ) إشارة إلى أخذ