( 1548 ) ( وعن أسامة بن زيد ) أي ابن حارثة ( قال : قال رسول الله : الطاعون رجز ) بكسر الراء أي عذاب . ( أرسل على طائفة من بني إسرائيل ، أو على من كان قبلكم فإذا سمعتم به بأرض ) قال الطيبي : هم الذين قيل لهم : ادخلوا الباب ، سجداً فخالفوا قال تعالى : 16 ( ﴿ فأرسلنا عليهم رجزاً من السماء ﴾ ) [ الاسراء 162 ] . قال ابن الملك : فأرسل الله عليهم الطاعون ، فمات منهم في ساعةٍ أربعةٌ وعشرون ألفاً من شيوخهم ، وكبرائهم وأراد بالباب باب القبة التي صلى إليها موسى عليه السلام ببيت المقدس ، أو على من كان قبلكم شك من الراوي فإذا سمعتم به بأرضٍ قال الطيبي : الباء الأولى متعلقة بسمعتم على تضمين أخبرتم وبأرض حال أي واقعاً في أرض ( فلا تقدموا عليه ) بضم التاء من الإقدام وفي بعض النسخ بفتح التاء والدار قال زين العرب : المحفوظ ضم التاء وقال التوربشتي : فتح التاء بعض الرواة ، وضم الدال من قولهم قدم يقدم ومنهم من فتح الدال من قولهم قدم من سفره يقدم قدوماً والمحفوظ عند حفاظ الحديث ، ضم التاء من قولهم أقدم على الأمر اقداماً قال ابن الملك : أي لا تدخلوا عليه وروي أنه لما بلغ الحجر ديار ثمود المعذبين فيها منع أصحابه الدخول فيها ، ويؤيده قوله إذا مررتم بأرض قومٍ ، معذبين فأسرعوا لا يصيبكم ما أصابهم ( وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فراراً منه ) قال ابن الملك : فإن العذاب لا يدفعه الفرار ، وإنما يمنعه التوبة والاستغفار . وقال الطيبي : فيه أنه لو خرج لحاجةٍ فلا بأس وقال بعضهم : الطاعون لما كان عذاباً نهى عن الإِقدام فإنه تهوّرٌ واقدامٌ على الخطر ، والعقل يمنعه ونهى عن الفرار أيضاً فإن الثبات فيه تسليمٌ لما لم يسبق منه اختيار فيه ويحتمل أنه كره ذلك لما فيه من تضييع المرضى ، والموتى لو تحوّل الأصحاء عنهم وقال القاضي : في الحديث النهي عن استقبال البلاء فإنه تهوّر وعن الفرار ، فإنه فرار من القدر ولا ينفعه قال الخطابي : أحد الأمرين تأديب وتعليم ، والآخر تفويضٌ وتسليمٌ . ( متفق عليه ) قال ميرك : ورواه الترمذي والنسائي .

( 1549 ) ( وعن أنس قال : سمعت النبي يقول قال الله تعالى : إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه ) أي بفقد بصر عينيه وإنما سميا بذلك لأنه لا أحب عند الإِنسان في حواسه منهما وإن