بفتح الميم وهو المخزن أي خزائن الغيب ( خمس ) لا يطلع عليها غير الله وروى مفاتح وهو جمع مفتاح أي العلوم التي يتوصل بها إلى الغيب خمس لا يعلمها إلا الله في النهاية المفاتيح والمفاتح جمع مفتاح ، ومفتح وهما في الأصل كل ما يتوصل به إلى استخراج المغلقات التي يتعذر الوصول إليها ، والمعنى لا يعلم كلياتها غير الله وقد يطلع بعض أصفيائه على جزئيات منهنَّ . ( ثم قرأ ) [ أي ] بياناً لتلك الخمس ( } ) إن الله عنده } ) ) أي لا عند غيره ( 16 ( ﴿ علم الساعة ﴾ ) ) أي علم وقت قيامها ( 16 ( ﴿ وينزل ﴾ ) ) بالتشديد والتخفيف ( 16 ( ﴿ الغيث ﴾ ) ) أي يرسل المطر الذي يغيث البلاد والعباد أزمنةٍ وأمكنةٍ ، وكميةٍ وكيفيةٍ لا يعلمها إلا هو . ( الآية ) بالنصب على تقدير اقرأ أو اذكر بقية الآية وبالرفع على أن خبرها محذوف أي الآية مشهور بالجر أي إلى آخر الآية ( 16 ( ﴿ وهو ويعلم ما في الأرحام من ذكر أو أنثى ﴾ ) ) [ تام أو ] ناقص وأبيض ، وأسود وطويل وقصير وسعيد وشقي ، وغير ذلك مما لا يعلم تفصيله إلا هو ولا يعلم مجمله بحسب خرق العادة إلا من قبله تعالى : 16 ( ﴿ وما تدري نفسٌ ماذا تكسب غداً ﴾ [ / أي ] في الدنيا من الخير والشر والطاعة والمعصية وفي الآخرة من الثواب والعقاب [ أي ] ﴿ وما تدري نفسٌ بأي أرض تموت ﴾ ) أي بأيّ قطعة من الأرض تموت أو بأيّ أرض من ديار الإِسلام أو الكفر . وقيل : بأي قدم ومرتبة تموت إن الله عليم أي بما ذكر وغيره من الجزئيات والكليات ، ألا يعلم من خلق خبير أي مطلع على خفايا الأمور ، أو مخبر من شاء من عباده بما شاء من أموره . ( رواه البخاري ) .

( 1515 ) ( وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ليست السنة ) أي القحط الشديد في النهاية السنة الجدب وهي من الأسماء الغالبة ، ويقال : اسنتوا إذا أجدبوا قلبوا لامها تاء ( بأن لا تمطروا ) أي لا ينزل عليكم المطر ( ولكن ) بالتخفيف ( السنة ) أي قد تكون ( أن تمطروا وتمطروا ) التكرير للتأكيد والتكثير ( ولا تنبت الأرض شيئاً ) قال القاضي : المعنى أن القحط الشديد ليس بأن لا يمطر بل بأن يمطر ولا ينبت وذلك لأن حصول الشدة بعد توقع الرخاء ، وظهور مخائله وأسبابه ، أفظع مما إذا كان اليأس حاصلاً من أوّل الأمر والنفس مترقبة لحدوثها . ( رواه مسلم ) .