حسن غريب ورواه الحاكم وقال : صحيح الإِسناد .

( 1471 ) ( وابن ماجه وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ما ) بمعنى ليس ( من أيام ) من زائدة [ وأيام ] اسمها ( أحب إلى الله ) بالنصب على أنه خبرها وبالفتح صفتها وخبرها ثابتة وقيل : بالرفع على أنه صفة أيام على المحل والفتح ، على أنها صفتها على اللفظ وقوله ( أن يتعبد ) في محل رفع بتأويل المصدر على أنه فاعل أحب وقيل : التقدير لأن يتعبد أي يفعل العبادة ( له ) أي لله ( فيها ) أي في الأيام ( من عشر ذي الحجة ) قال الطيبي : قيل : لو قيل أن يتعبد مبتدأ وأحب خبره ومن متعلق بأحب يلزم الفصل بين أحب ومعموله بأجنبي فالوجه أن يقرأ أحب بالفتح ليكون صفة أيام ، وأن يتعبد فاعله ومن متعلق بأحب ، والفصل ليس بأجنبي وهو كقوله ما رأيت رجلاً أحسن في عينه الكحل ، من عين زيدَ وخبر ما محذوف أقول لو جعل أحب خبر ما وأن يتعبد متعلقاً بأحب ، بحذف الجار أي ما من أيام أحب إلى الله لأن يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة ، لكان أقرب لفظاً ومعنى أما اللفظ فظاهر وأما المعنى فلأن سوق الكلام لتعظيم الأيام ، والعبادة تابعةٌ لها لا عكسه وعلى ما ذهب إليه القائل يلزم العكس مع ارتكاب ذلك التعسف . ( يعدل ) بالمعلوم وقيل بالمجهول أي يسوّي ( صيام كل يوم منها ) أي ما عدا العاشر وقال ابن الملك : أي من أوّل ذي الحجة إلى يوم عرفة ( بصيام سنة ) أي لم يكن فيها عشر ذي الحجة كذا قيل : والمراد صيام التطوّع فلا يحتاج إلى أن يقال لم يكن فيها أيام رمضان . ( وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي إسناده ضعيف ) قال المنذري : روى البيهقي وغيره عن يحيى بن عيسى الرملي حدثنا يحيى بن البجلي عن عدي بن ثابت وهؤلاء الثلاثة ثقات مشهورون ، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول الله : ما من أيام أفضل عند الله ، ولا العمل فيهن أحب إلى الله عزَّ وجلَّ من هذه الأيام ، يعني من العشر فأكثروا فيهنَّ من التهليل ، والتكبير وذكر الله وأن صيام يومٍ منها ، يعدل بصيام سنةٍ والعمل فيهن يضاعف بسبعمائة ضعف .