الفطر ) وقدم الأضحى فإنه العيد الأكبر قال الطيبي نهى عن اللعب والسرور فيهما أي في النيروز والمهرجان ، وفيه نهاية من اللطف وأمر بالعبادة لأن السرور الحقيقي فيها ، قال الله تعالى : 16 ( ﴿ قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا ﴾ ) [ يونس 58 ] . قال المظهر فيه دليلٌ على أن تعظيم النيروز والمهرجان وغيرهما أي من أعياد الكفار منهي عنه ، قال أبو حفص الكبير الحنفي : من أهدى في النيروز بيضةً إلى مشركٍ تعظيماً لليوم فقد كفر بالله تعالى ، وأحبط أعماله ، وقال القاضي أبو المحاسن الحسن بن منصور الحنفي من اشترى فيه شيئاً لم يكن يشتريه في غيره ، أو أهدى فيه هدية إلى غيره فإن أراد بذلك تعظيم اليوم كما يعظمه الكفرة فقد كفر ، وإن أراد بالشراء التنعم والتنزه ، وبالاهداء التحاب جرياً على العادة لم يكن كفراً لكنه مكروهٌ ، كراهة التشبه بالكفرة [ حينئذ ] فيحترز عنه . [ اه ] . وأما أهل مكة فيجعلون أيضاً أيام دخول الكعبة عيداً ، وليس داخلاً في النهي ، إلا أن يوم عاشوراء فيه تشبهٌ بالخوارج ، باظهار السرور كما أن إظهار آثار الحزن من شيم الروافض ، وإن كان الثاني أهون من الأوّل ، ولكن الأولى تركهما فإنهما من البدع الشنيعة ظهرت في أيام مناصب النواصب ، وزمان غلبة الشيعة ، وأهل مكة بحمد الله غافلون عنهما غير عالمين بأحوالهما وشاركت الرافضة المجوسية أيضاً في تعظيم النيروز معللين بأن في مثل هذا اليوم ، قتل عثمان ، وتقررت الخلافة لعلي رضي الله عنهما وإنما ذكرت هذا مع ما فيه من الشناعة للإحتراز والاحتراس عن الشباهة . قال ابن حجر : قد وقع في هذه الورطة أهل مصر ، ونحوهم فإن لمن بها من اليهود والنصارى تعظيماً خارجاً عن الحد في أعيادهم ، وكثير من أهلها يوافقونهم على صور تلك التعظيمات كالتوسع في المأكل والزينة على طبق ما يفعله الكفار ، ومن ثم أعلن النكير عليهم في ذلك ابن الحاج المالكي ، في مدخله وبين تلك الصور وكيفية موافقة المسلمين لهم فيها بل قال : إن بعض علمائها قد تحكم عليه زوجته في أن يفعل لها نظير ما يفعله الكفار في أعيادهم ، فيطيعها ويفعل ذلك . ( رواه أبو داود ) وسكت عليه هو والمنذري ورواه الترمذي ، والنسائي أيضاً ذكره ميرك .

( 1440 ) ( وعن بريدة ) بالتصغير ( قال : كان النبي لا يخرج يوم الفطر ، حتى يطعم ) بفتح العين أي يأكل وقد تقدم وجه تقديم الأكل على الصلاة وقال ابن الهمام : ويستحب كون