صالحاً سمعه من أبيه ، ومن سهل فلذلك كان يبهمه تارة ويعينه أخرى ذكره ميرك قلت : وهذا المحتمل متعين لما ثبت حديثه عنهما ، ولو رجح أحدهما ومثل هذا الإبهام لا يضر في الكلام فإنه محمولٌ على قصد العام وكل الصحابة عدولٌ عند جمهور العلماء الأعلام . ( يوم ذات الرقاع ) بكسر الراء في السنة الخامسة من الهجرة ويوم ظرف صلى قال السيد جمال الدين : وإنما سميت تلك الغزوة ذات الرقاع ، لأن أقدام الأصحاب قد نقبت فشدوا الرقاع أي الخرق جمع الرقعة ، بمعنى الخرقة وهي القطعة من الثوب على أرجلهم فسميت ذات الرقاع هذا ما قاله البخاري نقلاً عن أبي موسى الأشعري ورواه مسلم أيضاً وقيل : سميت [ بذلك ] لأنها كانت بأرض ذات ألوان مختلفة كالرقاع ، وقيل : لأن فيه جبلاً بعضه أحمر ، [ وبعضه أبيض ] ، وبعضه أسود قلت : ويمكن الجمع قال السيد : وقول جابر في هذا الحديث أي كما سيأتي وحتى إذا كنا بذات الرقاع ، يشعر بأنه اسم مكانٍ بعينه لكن يمكن أن يقال أطلق اسم الحال على المحل . اه . ( صلاة الخوف ) مفعول صلى ( أن طائفة ) قال الطيبي : متعلق بما يتعلق به عمن أي روى عمن صلى مع رسول أن طائفة ( صفت معه ) أي للصلاة ( وطائفة ) بالنصب للعطف وقيل : بالرفع على الابتداء أي وطائفة أخرى ( وجاه العدوّ ) بكسر الواو وضمها أي حذاءهم وقبالتهم [ و ] نصبه على الظرفي بفعل مقدر ، قاله ابن الملك : قال الطيبي : [ صفة الطائفة ] أي وطائفة صفت مقابل العدوّ وفي النهاية وجاه بكسر الواو ويضم وفي رواية تجاه العدوّ والتاء بدل من الواو مثلها في تقاة وتخمة . ( فصلى بالتي معه ركعة ثم ) أي لما قام ( ثبت قائماً وأتموا لأنفسهم ) قال ابن حجر : وفارقه بالنية هؤلاء المقتدون . اه . وهو مما لا دليل عليه نقلاً ولا عقلاً ، مع أنه يفوته ثواب الجماعة ( ثم ) أي بعد سلامهم ( انصرفوا ) أي إلى وجه العدوّ ( فصفوا وجاه العدوّ وجاءت الطائفة الأخرى ) أي وهو قائم ينتظرهم فاقتدوا به ( فصلى بهم الركعة التي بقيت ) أي عليه ( من صلاته ثم ) أي لما جلس للتشهد ( ثبت جالساً ) [ قال ابن حجر : وقاموا من غير نيةٍ مفارقةٍ ] ( وأتموا لأنفسهم ) [ أي ما بقي عليهم إلى أن جلسوا معه ، في التشهد الأخير ] ( ثم ) [ أي بعد تشهدهم ] ( سلم بهم ) أي بالطائفة الأخيرة أي معهم ليحصل لهم فضيلة التسليم معه ، كما حصل للأوّلين فضيلة التحريم معه ، قال الطيبي : أخذ مالك والشافعي بهذا الحديث ، وبالأوّل أبو حنيفة رحمه الله . ( متفق عليه ) قال ميرك : ورواه أبو داود والنسائي