أي فرضاً ( وبعدها ) أي بعد صلاة الظهر ( ركعتين ) أي سنة الظهر ( وفي رواية ) أي عنه ( قال صليت مع النبي في الحضر والسفر ، فصليت معه في الحضر الظهر . ) أي فرضه ( أربعاً وبعدها ركعتين وصليت معه في السفر الظهر ، ركعتين ) أي فرضه ( وبعدها ركعتين والعصر ركعتين ) أي فرضاً ( ولم يصل بعدها شيئاً ) للكراهة بعدها ( والمغرب في الحضر والسفر سواء ) حال أي مستوياً عددها فيهما وقوله ( ثلاث ركعات ) بيان لها قاله الطيبي . ( ولا ينقص ) على البناء للفاعل أي شيئاً منها وقيل للمفعول لأنه متعد لازم أي المغرب ( في حضر ولا سفر ) لأن القصر منحصرٌ في الرباعية ( وهي وتر النهار ) جملة حالية كالتعليل لعدم جواز النقصان قاله الطيبي . وفيه تقوية لقول أبي حنيفة أن وتر الليل ثلاثٌ بتسليمٍ لا ينقص ، وفي جعل المغرب وتر النهار توسعٌ لقربه إليه . ( وبعدها ركعتين ) قال ابن الملك : يدل على الإتيان بالرواتب في السفر إتيانها في الحضر . اه . والمعتمد في المذهب أنه يصلي بها في المنزل ويتركها إذا كان في الطريق . ( رواه الترمذي ) قال ميرك : وقال حسن غريب سمعت البخاري يقول ما روى ابن أبي ليلى حديثاً أعجب إليّ من هذا .

( 1344 ) ( وعن معاذ بن جبل قال كان النبي في غزوة تبوك ) غير منصرف على المشهور وهو موضعٌ قريبٌ من الشام . ( إذا زاغت ) أي مالت ( الشمس ) أي عن وسط السماء إلى جانب المغرب ، أراد به الزوال . ( قبل أن يرتحل ) ظرف لما قبله أو ما بعده ( جمع بين الظهر والعصر ) أي في المنزل بأن أخر الظهر إلى آخر وقته ، وعجل العصر في أوّل وقته . ( وإن ارتحل قبل أن تزيغ الشمس ) أي تزول ( أخر الظهر ) أي إلى آخر وقته ( حتى ينزل للعصر ) أي لقربه ولو في أثناء الطريق فجمع بينهما . ( وفي المغرب مثل ذلك ) أي يفعل مثل ذلك وبينه بقوله ( إذا غابت الشمس ، قبل أن يرتحل جمع بين المغرب والعشاء ) أي في المنزل كما سبق ( وإن ارتحل قبل أن تغيب الشمس ، أخر المغرب حتى ينزل للعشاء ) وفي تقييد النزول للعشاء