أصبح ) ذكره الطيبي . ومذهب أبي حنيفة أنه يجب قضاء الوتر حتى لو كان المصلي صاحب ترتيب وصلى الصبح قبل الوتر ذاكراً لم يصح ( رواه مسلم ) قال ميرك : ورواه الترمذي وابن حبان وأحمد .

( 1260 ) ( وعن جابر قال : قال رسول الله : من خاف أن لا يقوم من آخر الليل ) قال ابن الملك : من فيه للتبعيض أو بمعنى في ( فليوتر أوّله ) أي ليصل الوتر في أوّل الليل وأمره بالإِتيان عند خوف الفوت يدل على وجوبه وإليه ذهب أبو حنيفة . ( ومن طمع أن يقوم آخره ) بالنصب على نزع الخافض أي في آخره بأن يثق بالانتباه ( فليوتر آخر الليل فإن صلاة آخر الليل مشهودة ) أي محضورةٌ تحضره ملائكة الرحمة . وقال الطيبي : أي يشهدها ملائكة الليل والنهار ، ينزل هؤلاء ويصعد هؤلاء فهو آخر ديوان الليل ، وأوّل ديوان النهار ، أو يشهدها كثيرٌ من المصلين في العادة . ( وذلك ) أي الايثار في آخر الليل وأبعد من قال : أي الايثار في أوّل الليل محتجاً بأن ذلك إنما يشار بها [ للبعيد لأنه يشار بها ] للقريب ، أيضاً إشارة إلى بعد منزلته كما في 16 ( ﴿ ذلك الكتاب لا ريب فيه ﴾ ) [ البقرة 2 ] . ( أفضل ) فثوابه أكمل لحضور ملائكة الرحمة ، والبركة والاستغفار ولوقوعه في أفضل أوقات الليل من الأسحار ومشاركته مع القائمين الأبرار . ( رواه مسلم ) قال ميرك : ورواه الترمذي والنسائي .

( 1261 ) ( وعن عائشة قالت من كل الليل ) قال الطيبي : من ابتدائية منصوبة بقوله ( أوتر ) أي أوتر من كل أجزاء الليل . وقيل : من بمعنى في أي في جميع أوقات الليل أوتر ( رسول الله ) وقولها ( من أوّل الليل وأوسطه وآخره ) بدل أو بيان والمراد أجزاء كل من الثلاثة الأقسام