الطيبي . ( ثلاث عشر ركعة ) قال ابن الملك : ثمان ركعات منها بتسليمتين وقال ابن حجر في شرح الشمائل بأربع تسليماتٍ . اه . ويمكن أنه عليه الصلاة والسلام صلى أربعاً بتسليمةٍ وأربعاً بتسليمتين جمعاً بين القضيتين واحاطة بالفضيلتين ( يوتر من ذلك ) أي من مجموع ثلاث عشرة وقال ابن حجر : من الثلاث عشرة ثنتان حقيقتان ، والإحدى عشرة وتر يصلى ستاً منها ، مفصولة ويوتر من ذلك العدد الذي هو الإحدى عشرة . اه . وهو غير صحيح ، لرجع المشار إليه إلى غير مذكور في الأصل ( بخمس ) أي يصلي خمس ركعاتٍ بنية الوتر . ( لا يجلس في شيء ) أي للتشهد ( إلا في آخرها ) وإليه ذهب الشافعي ، في قول قال ابن حجر : فيه جواز وصل الخمس قال ابن الهمام : وفيه دليلٌ على أن الوتر كان أوّلاً خمسةً وأجمعنا على أنه يجلس على رأس كل ركعتين . اه . وقد يقال : المعنى لا يجلس في شيء للسلام بخلاف ما قبله من الركعات والله أعلم . بحقائق الحالات ( متفق عليه ) .

( 1257 ) ( وعن سعد بن هشام ) تابعي جليل القدر قاله المؤلف ( قال انطلقت ) أي ذهبت ( إلى عائشة فقلت يا أم المؤمنين أنبئيني ) أي أخبريني ( عن خلق رسول الله ) بضم الخاء واللام ويسكن أي أخلاقه وشمائله ( ) وقال ابن الملك : أي طبعه ومروّته ( قالت ألست تقرأ القرآن ، قلت بلى قالت : فإن خلق رسول الله كان القرآن ) أي كان خلقه جميع ما فصل في القرآن ، من مكارم الأخلاق ، فإن النبي كان متحلياً به وقيل : تعني كان خلقه مذكوراً في القرآن في قوله تعالى : 16 ( ﴿ وإنك لعلى خلق عظيم ﴾ ) [ القلم 4 ] . تعني أن العظيم إذا عظم أمراً لم يقدر أحدٌ قدره ولم يعرف أحدٌ طوره . وقال صاحب الإحياء : أرادت بقولها كان خلقه القرآن مثل قوله تعالى : 16 ( ﴿ خذ العفو ﴾ ) [ الأعراف 199 ] الآية . وقوله : 16 ( ﴿ إن الله يأمر بالعدل والإِحسان ﴾ ) [ النحل 90 ] . الآية . وقوله : 16 ( ﴿ فاصبر على ما أصابك ﴾ ) [ لقمان 17 ] . 16 ( { وقوله تعالى : 6 ( ﴿ فاعف عنهم واصفح ﴾ ) [ المائدة 13 ] . وقوله تعالى : 6 ( ﴿ والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس ﴾ ) [ آل عمران 134 ] . وقوله تعالى : 6 ( ﴿ يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن ﴾ ) [ الحجرات 12 ] . من الآيات الدالة على تهذيب الأخلاق الذميمة ، وتحصيل الأخلاق الحميدة . ( قلت يا أم المؤمنين أنبئيني ) أي حدثيني ( عن وتر رسول الله ) أي عن وقت